指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不（然），无物不可。（故）为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。惟达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已。已而不知其然，谓之道。劳神明为壹而不知（其）同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？曰：狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆（怒。曰：“然）则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之（谓）两行。古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有
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