乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以（明）。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是（亦）因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由（而）照之于天，亦因是也。是（亦）彼也，彼亦（是）也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无（彼）是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马（之）非马也。天地一
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