尽（说过三百由旬化作一城，变易未尽说更二百由旬方至宝所故，分段生死虽皆永尽），受变易生乃至作佛，趣寂声闻便无此事，故胜鬘云无明住地为缘无漏业为因，有阿罗汉、辟支佛、大力（菩萨）三种意生身，广如瑜伽佛地唯识别章等说。声闻类异者，论云声闻有四：一决定，二增上慢，三退（菩）提心，四应化。如来与二授记，谓应化、退（菩）提心者。除决定、增上慢者根未熟故，如来不与记，（菩萨）与记，（菩萨与记）者方便令发心故，常不轻记是。此言未熟者增上慢可尔，趣寂毕竟不熟云何言未（熟，未者不也）。准理应云趣寂之人不愚于法信根未熟佛不与记，不分明记当来之世得作佛故，（菩萨）与记奄（冖下面一个奄）含记别有理佛性（故），方便令发信大乘心，增上慢者信向根未熟，佛亦不分明记别当来成佛之事，（菩萨）亦为奄（冖下面一个奄）含记别，方便令发信向之心，今合为文言根未熟，非趣寂者当可成佛。庄严论云余人善根（涅槃）时尽，（菩萨）善根不尔。（涅槃）经中说，须陀洹等皆得成佛名不解我
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