云，彼声闻授记者得决定心非成就法性故，此意说言，令声闻等得决定成佛心进修妙行，非已证会成就二空法性真理而与授记。论又解云如来依三乘平等说一乘去（法），以如来法身与彼声闻法身无异故，与授记，非即具足修行功德故与授记。十地（菩萨）成就法故功德具足，诸声闻人功德未具足故，是以（菩萨）修无量行方得（菩）提，声闻未修无量功德，但令得定成佛之心故与授记。问声闻无学永尽后有，云何为记经三大劫当得（菩）提？答显扬论说依变化身非业果身，故不违理。成唯识说，即是变易生死别名，此意说言未发心前现身有限，由受记后发大誓愿求大（菩）提度有情颇，便入边际无漏胜定资昔所作感今身业，令其长时与果不绝，此所资业，由无漏资，展转微妙旧庶异熟，已后，微细广大殊妙异于本故，犹如变化，由此变易异于旧时名变易生死，数（数）资长乃至成佛，由彼分段生死虽皆永
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