智。不说无生智。亦不说无学正见。此是赞叹阿罗汉辞言。阿罗汉生已尽。梵行已立。所作已辨。不受后有。复次我生已尽。是说尽智。梵行已立。是说道智。所作已辨。是说灭智。不受后有。是说无生智。复次我生已尽。是说知集。梵行已立。是说知道。所作已辨。是说知灭。不受后有。是说知苦。说尽作证亦如是。复次我生已尽。是说断集。梵行已立。是说脩道。所作已辨。是说证灭。不受后有。是说知苦。复次我生已尽。是说断因。梵行已立。是说脩道。所作已辨。是说得果。不受后有。是说知体。复次我生已尽。是说集智。梵行已立。是说道智。所作已辨。是说灭智。不受后有。是说苦智。复次我生已尽。是说集无愿。梵行已立。是说道无愿。所作已辨。是说无相。不受后有是说空及苦无愿问曰。何故名尽智。为以缘尽故名尽智。为以烦恼尽身中生故名尽智邪。若以缘尽故名尽智者。灭智应是尽智。若以烦恼尽身中生名尽智者。无生智无学正见。亦应是尽智。答曰。应作是说。烦恼尽身中生故名尽智。问曰。若然者无生智无学正见。应是尽智。答曰。若智在初。一切皆有者。名尽智。无学正见。虽一切皆有。而不在初。无生智不在初。亦非一切皆有。尽智在初。一切皆有故。问曰。十六圣行
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