事已竟。复次毕竟尽一切界。毕竟尽一切生。毕竟断一切增长生死法。名所作已辨。不受后有者。是眀无生智。尊者和须蜜说曰。若不断烦恼。不名生尽。若断烦恼。名为生尽。若不断烦恼。不名梵行已立。若断烦恼。名梵行已立。若不断烦恼。不名所作已辨。若断烦恼。名所作已辨。若不断烦恼。名受后有。若断烦恼。名不受后有。问曰。一切阿罗汉。不尽得无生智。何以故。一切经中。尽说不受后有邪。答曰。佛说利根。与经相应者。然集经法者。一切经中皆说。复有说者。集法诸。尊者皆有愿智无碍智。以观察之。若利根与经相应者说之。后有不善诵持经者。一切经中。皆作是说。评曰。应作是说。一切阿罗汉。尽不受后有问曰。何等阿罗汉。脩二种慧。何等阿罗汉。脩三种慧。答曰。或有阿罗汉。心善解脱。慧善解脱。或有心善解脱慧不善解脱。若心善解脱慧善解脱者。脩三种慧。若心善解脱慧不善解脱者。脩二种慧。复次或有以苦智集智尽三界结者。或有灭智道智尽三界结者。若以苦智集智尽三界结者。脩三种慧。若以灭智道智尽三界结者。脩二种慧。复次或以空苦集无愿三昧。尽三界结者。或以无相道无愿三昧。尽三界结者。若以空苦集无愿三昧。尽三界结者。脩三种慧。若以无相道无愿三昧。
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