亦非善亦非无漏。而名圣者。以是圣人身中可得故名圣。彼亦如是。问曰。何故无学人身中立眀。学人身中不立眀邪。答曰。以眀义胜故。若以法而言。无学法胜于学法。若以人而言。无学人胜于学人。复次不杂无眀故名眀。学人身中慧。杂无眀故不名眀如来身中所有漏尽智有四事。一名通。二名眀。三名力。四名示现。通者是漏尽通。眀者是漏尽眀。力者是漏尽力。示现者是说法示现。辟支佛无学声闻所有漏尽智有三事。一是漏尽通。二是漏尽眀。三是示现非力。如来身中所有念前世智生死智有三事。一是通。二是眀。三是力非示现。辟支佛无学声闻所有念前世智生死智有二事。是通。是眀。非力非示现。学人身中所有念前世智生死智有一事。谓是通。非眀。非力。非示现。问曰。如来身中所有智立力。非辟支佛声闻身中智邪。答曰。无障碍义是力义。声闻辟支佛智为无智所障碍故非力。曾闻佛世尊。尊者舍利弗。共一处经行。有一众生。来诣其所。佛告舍利弗。汝可观是众生。过去世中。何处与是众生而共同止。时尊者舍利弗。即以初禅念前世智观不知。乃至以第四禅念前世智观亦不知。即从定起。而白佛言。我观是众生。都不能见所
×