化度寺碑式化度寺故僧邕禅师舍利塔铭右庶制文率更令盖闻人灵之贵，天象攸凭，禀仁义之和，感山川之秀，穷理...
化度寺碑式化度寺故僧邕禅师舍利塔铭右庶制文率更令盖闻人灵之贵，天象攸凭，禀仁义之和，感山川之秀，穷理尽性，通幽洞微。研其虑者百端，宗其道者三教，殊源异轸，类聚群分。或博而无功，劳而寡要，文胜则史，礼烦斯黩。或控鹤乘鸾，有系风之喻；餐霞御气，致捕影之讥。至于察报应之方，穷死生之变，大慈（阙）运弘济群品，极众妙而为言，冠玄宗以立唯真如之设教焉。若夫性与天道，契协神交，贻照灵心，澄神禅观，则有化度寺僧禅师者矣。禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，积德累功，庆流长世，分星判藩维。蔡伯喈云：「虢者郭也。虢叔乃文王所咨，郭泰则人伦攸属。」圣贤遗烈，奕业。祖宪，荆州刺史，早擅风犹。父韶，口陵太守，深明典礼。禅师含灵福地，擢秀华宗，弱龄，神识沉静，率由至道，冥符上德。因戏成塔，发自髫年；仁心救蚁。始于岁。口业，门多贵仕。时方小学，齿胄上庠，始自趋庭，便观入室，精勤不倦，聪敏绝伦，览，尤明老易。然雅有志尚，高迈俗情，时避僧寺，伏膺释典，风鉴疏朗，豁然开悟。闻法微妙，毛发同喜；瞻满月之图像，身心俱净。于是锱铢轩冤，糟粕丘坟，年十有三，违入道，于邺西云门寺，依止稠禅师。稠公禅慧通戒行勤苦，道标方外，声溢区中。睹暗投，欣然惊异，即授受禅法，数日便诣幽深。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰：「五亭念尽在此矣。」头阤兰若，毕志忘疲，仍来往林虑山中，栖托游处。后属周武平齐，像，入白鹿深山，避时削迹，藏声戢曜，枕石漱流。岩之下葺茅成室，萝裳薜带，粪衣；饵木餐松，尝无麻麦之饭。三径斯绝，百为群，猛鸷毒螫之徒；潜形影，白鹿青鸾辈。效趾呈祥，每梵音展礼，焚香读奇禽异兽，攒集庭宇，俱绝倚毕来俯伏，貌如敬，心疑听受。及开皇之初，弘释教，子时有魏州信行禅师，明佛性，大转法轮，实之异人，为玄门之益以道隐之辰，习当根之业，知禅师遁世幽居，遣人告曰：「修，济度为先，善其身，非所闻也。宜尽弘益之，昭示流俗。」禅师乃出山，与信行。皇九年，信行禅师被敕征召，乃随入京。京师道俗，莫不遵奉信行禅持徒众，以贞观五年十一月十，终于化度寺，春秋八十有九。圣上崇敬赠帛追福，即其月廿二日，奉于终南山下鸱鸣圯，禅师之遗令也。徒众收其舍利，起塔于行禅师灵左。禅师风范凝正，行业精勤。十二部经，尝甘露俱尽；五百具戒，凌严霜而未?。托迹禅林，避心定水，涉无为之境，绝有待之累，寓形岩穴，高步京华，体道藏器。未若道安之游樊沔，对凿齿而自伐天；慧远之在庐山，折桓主。及迁袖净土，委质阤林，四部奔驰，十方号慕，岂止寝歌辍相，舍佩损珠景行，乃述铭云： 夷法性。自有成空，从凡入圣。于昭大士，游正，德润慈云。心悬灵镜，真。累明成照，积智为津。行识非想，观尽三昧，情销六尘。灵应无像，神行匪速。敦彼开导，去兹绝有凭群生仰福，风火人忘已，真宅斯存。刹净域乐永谢重昏。丁卯之春以闽中陈淮生先生之介得大兴翁覃溪学士校定化度寺塔铭。整幅文凡卅五行每行卅三字然翁氏掳残本依约定本之未免有误，固重校缮于右第二行款式翁本以右庶子右字在第二字度字相并率更令率字与制文下只空一格，第十七行齐像下有往林宪三字。兹证像字下录在断处。第廿五行“崇敬”下空一格，“赠帛追福”四字并书三格，以第廿六行首之“其”月书于廿五行之末，廿六行以“廿二日”起行，“奉”字下泐处意填“送信行禅师灵塔”数字，俱可征其误。余以石之断文吻合处校定如图，于化度原石或不致大谬矣，原当世贤达有以正焉。吴湖帆记于四欧堂。
