《乐毅论》。夏侯泰（初）。世人多以乐毅不时拔莒即（墨为劣是以叙而）论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先（之，必迂回）而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者（其）未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将（来）不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放大（太）甲而不疑，大（太）甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其（主）于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼
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