如虗空者。是遠離言。䟽解云。此結異喻。无所立无常宗處。遠離能立所作因也。今更助解云。同法喻既顯因。随逐宗之同品。異法喻應顯因。遠離宗之異品。即顯異品遍无性也。應解。无所立无常宗處所作之因遠離也。解結能立中遮计文。䟽中问答云。问。唯三能立无異義成。能立三唯。无同得立。答。同喻顺成无同阙助。異法止滥无異滥除。故不類也。外道亦具有唯立異喻。以三義證。斥破此计也。如廣百论。问。此准顺廣百论文。仍违摄大乘论。无姓摄论弟一卷解。不共不有證文云。不共无明。扵五識中。无容得有。是處无有能對治故。若處有能治。必㝎有所治。准此文即是唯以異喻成宗。如何会释。答。论師㝎異。不可和会。今不相违。扵二教中。且明百论以不违其三相因故。摄大乘论。若有弟二相。何因不作同法喻耶。若无弟二相不作同喻者。所闻性因唯作異喻。其義應成。若无同品不作同喻。无不㝎過者。无同品故。名同品无。亦是不共不㝎之過。又。此異喻先说无因。後述无宗。即是似異喻中倒離之過。何妨不作同喻。亦是過也。故且明百论所说。解似宗中。以比量相违。䟽云。且如萨婆多對大乘云。现在诸法。獨有力用。取後果有實體故。如過未等。即此宗義。违共比量。违共比量。云现在诸法㝎有力用取等流果。世所摄故。如過未等。问。獨有力用。形何法耶。诸師解云。形過未说。以過去未來。不取等流果故者理（亦）不然。此比量通三藏所说。岂可判此。无過之宗。违有過比量。名比量相违。何者且如大乘小乘现在诸法形。彼過未實有。獨取等流果義。岂可以此正義。违不取果。不正比量。名比量相违。且如论举瓶等。是常不正之義。违初无後无正比量因故。是比量相违所収。故知不得以正義违不正比量。名比量相违也。若尔三藏。何故举此。解比量相违耶。答。今解三藏意云。现在诸法。離因緣扶助。獨有力用取等流果。如是方名不正之宗。违大小乘因緣扶助取果之義
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