法者。则顯能别。亦名为法。言極成能别者。则顯有法。亦名所别。故彰略成举顯有两名也。问。何故。要举此二。顯有两名耶。答。有法宗亦依。因依。通二法依。举有法能别。唯。是宗中法。恐滥因法。举能别故。要举此二。顯二名也。问。聲上能别者若極成。则有相符極成過。若取餘法上極成。则有非聲能别過。有何義说極成耶。答。西方因明释。中有两師。一解云。聲上无常。是别无常。餘法无常。是揔无常。以揔合别。揔極成故。别亦可成。故對聲论。能别極成。若對数论。立聲烕壞。若揔若别。皆不極成也。一師云。如立宗时。能别雖未極成。以立喻时。必極成。約當说现。故言極成。若對数论。立聲烕壞。若當若现。俱不極成。故極成言。依斯義说。问。解因初相。何故但以有法之上極成(法)。诸成立有法上不極成法。不以有法成有法及成法。不以法成法有法耶。答。皆是不成因故也。有法成因者。若即用此。有法即是所立。成能立過。既立为宗。復立为因。故是两俱不成過也。若以餘有法。成此有法者。既離此有法。亦非因初相也。有法成法。不成因者。且如法及有法和合为宗。二種俱是因所成立。復指有法。以之为因。即是所立成能立過。亦是两俱不成過也。以法成有法不成因者。先極成因。必须依極成有法。其有法既不共许。故是所依不成過也。故但可以極成之法成有法上不極成法。故理门论云。有法不成扵有法及法,此非成有法。但由法故成扵法,如是成立扵有法。准此论文。故知但以法成法也。问。若有法不得成有法者。何故因事生比量。以彼因有法成立火有法耶。答。以此處(回)烟相應義成立。此中(回)火相應義。既以此處为有法。用两種相應義为法。還是以法成法。亦无有過。此義亦依理门论说。问。无常聲宗法。法及有法。合为宗。所作亦是聲家法。何故不取以为因耶。答。敵论不许。不相離法及有法合为宗。以法成立其法。故别取所作以为因。问。何故论文解同品中。不