不立汝破名能破。我義既已成。汝破非能破。若与我義同时名者。難云。如牛两角同时有不名能破及所破。我与汝破既同时不名能破及所破故。汝所言有自害過。十無说相似過類。立因言所作。聲即是无常。立宗未说因。聲應是常住。(此似不成或似因阙也。)正解云。唯立言因名所作。未说所作可无因。立宗之时有義因。何得言聲是常住。十一无生相似過類。已生之聲。有勤发可使是无常。未生之聲。非勤发。應當是常住。(此似不成过亦似不定义准分故。)正解不成難云。若扵已生未生立宗義不遍未生不成因。唯约已生立无常。何得言因不成就。解不㝎難。同品遍有是正因。未生无因。可常住同品不遍亦正因。何妨未起是无常。十二所作相似過類。瓶之所作異扵聲。瓶可是无常。聲之所作不同瓶。何得是无常。(此似瓶所作于聲上无。是似不成。聲所作于瓶无。是似相违。若于常亦无是似不共。若于喻上无是似能立不成过也。)正解云。若以别義立比量。可使汝破成能破。但取揔法成立義。當知汝難即非真。又返難云。分别此因有此過。不许此因證无常。分别餘因有此難。不许餘因顯宗義。十三生過相似過類。聲上有无常。待因方乃顯。亦應瓶上有烕壞无因義不成。(此似喻中所立不成过。)正解云。聲上无常不共许。待因方極成。瓶上烕壞两俱成。何须藉因顯。十四常住相似過類。生烕遷扵聲即立聲无常。恒与无常合。應當是常住。(此似宗中比量相违过。)
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