何得用此顯无常。(此似不定过也。)二云。一切无常皆所作。遍所立故成能立。電等无常非勤发不遍所立不成因。(此似不成因过也。)正解初難云。本以懃发證无常。不得勤发非无常。不言无常必勤发。何妨電烕有餘因。解後難云。若立一切烕壞義。不遍所立不成因。唯立聲上有无常。何妨電等非勤发。六猶豫相似過類。(于中有二。)初云。无常含生顯或顯或是生。宗法既不㝎。勤发成何義。(此似不定过也。)二云。勤发含生顯或顯或是生。其因既猶豫。何能證宗義。(此似不成过也。)正解初難云。勤发若扵常亦有。可使说此是猶因。生顯既许齊无常。如何此因成不㝎。解後難云。生顯不俱成烕壞。可使二種是猶因两法皆得顯无常。如何说此成猶豫。七義准相似過類。聲是勤勇发。聲即是无常。電既非勤发。應當體是常。非勤翻扵勤非勤不㝎有勤既反非勤。云何)㝎無常。(此似颠倒不定过也。)正解云。非勤通常无常品。可许非勤不㝎常勤发不通常更转云何不许㝎无常。八至不至相似過類。能立之因。为至所立。名能立为不至耶。若尔何失。二俱有過。若至所立名能立者。應無能立。難云。如池至扵海。名海不名池。因既至所成。不得名能立。又。難云。所立若極成。何用因相至所立不極成。因應無所至。若不至名能立者。難云。因若至所成。可使名能立。既不至所成。應非是能立。(此于言惠因是似因阙望于义因是似不成也。)正解云。解至難。如燈光至所照。能照所照殊。因雖至
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