言。扵决㝎因不㝎因言。扵不相违因相违因言。扵无過喻有過喻言者。述曰。此下指事别解。文中有三。初指事别解。二如是下脩已揔結。三以不能顯下重释似能破所以。此即初也。谓扵宗等圆满。或三相具足之中妄说阙一阙二等缺减之言。扵宗无九過之處妄说有過宗言扵无四不成。成就因中妄说不成因言。扵无六不㝎决㝎因中妄说不㝎因言。扵无四相违因中妄说相违因言。扵无十過喻中妄说有過喻言也。论曰。如是言说名似能破者。述曰。此即脩已揔結也。谓如是妄顯之言名似能破也。论曰。以不能顯他宗過失彼无過故者。述曰。此即重释似破所以也。谓所以名为似能破者。以不能顯示他宗之中過失故名似破也。何以不能顯他過失彼无過故所以不顯。彼令彼宗中有過而扵因等妄言有過者亦名彼无過故也。此论餘義並皆具足。唯有似破文中揔略。若依餘论。更有十四過類等義。释其似破。此论既无。亦须略分别之。十四過類者。依正理门论。陈那菩萨多分依彼大梵天王化身足目仙人之所说也。此则是释似能破義。论其過類乃有无量。撮其綱例不過十四。何故说此名似能破。理门论云。由彼多分扵善比量为迷或他而施设故。言善比量者。略举二條。约此二條作法而已。准此扵餘類例可知。随其所應名宗復異。言二量者。且如内道對聲论師立。聲是无常(宗)。所作性故(因)。诸所作者皆是无常。譬如瓶等(同喻)。若是其常必非所作。如虗空等(異喻)。又。對唯立诠辨聲常者云。内语音聲必是无常(宗)。勤勇无间所发(因)。诸勤发者皆是无常。譬如瓶等(同喻)。若是其常必非勤发。譬如空等(異喻)。是名二量。由此二量。宗因喻等皆无缺减。又。宗无九過。因无十四過。喻无十過。既无過失名善能立耶。敵论者離卅三過失之外。妄作相似過類。诽谤正義故名似破。此诸過類若委细解释。稍涉烦言。举其梗綱。録其文意。且扵一一過中。先標過類之名。次举相似之類。後述正解。顯難非真。言十四者。
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