示他似能立中所有過失。即说此是真能破也。又。能破有四。一真能破。谓斥失當過。自量无瑕故。言真能破。二真似破。谓當過而斥。所以称真。自不兔愆故。名为似。此即相违决㝎過也。三似能破。谓无過妄斥。自雖无咎而有枉善之愆。所以称似。即如所作相似等是也。四似能破。谓无過妄斥。已称其似自量有瑕是以言着似名。此即同法相似等是也。今为簡後三故称。若正顯示等也。或可为簡後二。以相违决㝎。望顯他過邊亦得称真也。论曰。谓初能立缺减過性者。述曰。此下指事廣释。文中有二。初明所破之過。後正解能破之言。就所破中有二。初明缺减失。後顯卅三過。此即明缺减過也。何者西方有两释不同。一世親已前诸師释云。宗因喻中随有所阙名为缺减。揔有六句。阙一有三句。如有宗因无喻是一。有宗喻无因是一。有因喻无宗是一。阙二有三句。如有宗无因喻是一。有因无宗喻是一。有喻无宗因是一。故有六句也。若阙宗因喻三。名为一者。應有七句。良为三无揔非能立。何得名阙故。不取阙三也。二陈那菩萨云。宗非能立。唯扵因三相中随有所阙名缺减也。此亦有六句。扵三相中阙一有三句。阙二有三句。等可准前作。亦有大德云。陈那约因同異喻三中随有所阙名缺减者。此恐不然。真性有为空等比量㝎无異喻。岂名阙一過。故约三相不得有阙一也。问。若尔此比量既无異品。應阙異品无相何得作此释耶。答。无異品故。必无異喻。因因不滥行故有弟三相也。论曰。立宗過性。不成因性。不㝎因性。相违因性及喻過性者。述曰。此顯卅三過。谓宗九過。不成過。不㝎六過。相违四過及喻十過也。论曰。顯示此言開晓问者。故名能破者。述曰。此即正顯能破之言也。谓能顯示如前過失善能開晓耶。立之问以言顯尔故称顯示。此言名能破也。论曰。若不实顯能立過言名似能破者。述曰。此下解似能破。文中有二。初揔解名義。二指事别解。此即初也。谓若不能实顯示他能立過失。如此之言名似能破。此即是四能破中似能破及似似能破也。论曰。谓扵圆满能立。顯示缺减性言。扵无過宗有過宗言。扵成就因。不成因
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