譬如明鏡现衆色像。鏡不至質。質不入鏡。现彰以質故。名为照心。緣扵境亦復如是。心不至境。境不入心。心似境现。似有作用。假名为量故。理门云。又扵此中无别量果。以即此體似義生故。似有用故。假说为量。论曰。有分别智。扵義異转。名似现量者。论曰。有分别智。扵義異转。名似现量者。论曰。有分别智。扵義異转。名似现量者。述曰。上來释真量讫。此下解似量。文中有二。初释似现。後解似比。此即解似现也。文中有二。初揔解。後别释。此即揔解也。以名言等分别緣故名有分别。不以自相为境界。故名扵義異转也。论曰。谓诸有智了瓶衣等分别而生者。述曰。此下别解。文中有二。初解上有分别智。後解上扵義異转。此即初也。谓诸凡夫外道所有耶智以瓶衣名言種類假立分别了瓶衣等分别而生瓶衣。是假四塵合成分别之心。妄谓眼见故。名似现量也。论曰。由彼扵義不以在自相为境界故。名似现量者。述曰。此解上扵義異转也。谓由彼分别之心扵境界義。不以实自相为境界。乃用瓶衣等假共相为境界。故名似现量也。此约散心说。以佛之心亦緣假故。论曰。若似因智为先所起诸似義智名似比量者。述曰。此下解似比量。文中有二。初揔出體。後别解释。此则揔出體也。谓若似因智为先者。顯似比之因智也。所起诸似義智者。明似比之果智也。若因智若果智。揔名似比量也。论曰。似因多種如先以说者。述曰。此下别解也。文中有二。初解似因。後正解似比。此即初也。谓似因十四種。如前似立中已说也。论曰。用彼为因。扵似所比诸有智生。不能正解。名似比量者。述曰。此则正解似比也。言用彼为因者。谓似因智。用彼似因言義为解顯常等之因。此则解似比之因智也。言扵似所比者。谓果智所觀常等也。诸有智生。谓似比果智生也。不能正解者。释似果智相。谓非常法妄作常。解由非真故。名似比量也。若准前文。■有三释翻前可知。论曰。復次若正顯示能立過失说名能破者。述曰。上來已解真似二量。即释颂中现量与比量及似。唯自悟讫。従此以下解前颂中真能破及似能破。文中有二。初解真破。後释似破。解真破中有二。初揔释能破名體。二谓初下指事廣释。此即初也。谓若能正顯
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