此中且約散心。但说色等自相境也。论曰。離名種等所有分别者。述曰。此即弟三释无分别義。谓若现量必離名言種類等所有分别。離名言分别者。谓若待名言取诸法者。皆非现量。緣共相故。言離種類分别者。種類有二。谓有情種類。法種類。有情種類者。即有情上同異句義。法種類者。即诸法上同異句義。又種類有二。谓揔種類。别種類。揔種類者。即大有句與一切诸法種類。作其通體故。别種類者（即）同異句与一切诸法種類。作其别體故。此等皆是勝论宗说。又種類者。即是诸法假種類也。若依如是種類分别緣境界者。皆非现量。以假種類是共相故。若实類種妄计度故。等者。等取瓶等。假智乃至所餘緣假分别。皆非现量也。论曰。现现别转故名现量者。述曰。此即弟四释名結義。现现别转者。如前章中解也。论曰。言比量者。谓藉众衆相而觀扵義。述曰。此下弟二解比量。文中有二。初约義揔明。後指事别解。此即约義明也。谓藉衆相即是比因。谓緣三相之智。是比解无常智之因也。而觀扵義者。即是比果。谓解无常之智。是緣三相智之果也。论曰。相有三種。如前已说者。述曰。此下指事别解。文中有二。初解衆相顯因所觀義。後解藉相觀義。正明指事。此即初也。谓所藉衆相有其三種。即遍是宗法等。如前解能立因中已说也。论曰。由彼为因扵所比義有正智生。了知有火或无常等。名是比量者。述曰。此即解藉相觀義正明指事也。西國因明释论中有三師。解此文不同。一云。由彼为因者。顯由彼言说为因也。扵所比義者。明三相義因也。有正智生者。弁緣相智因。即是比量體也。了知有火或无常等者。顯比量果。文中举果顯因故。一處合说也。結文可解。一云。扵所比義者。顯无常等義也。有正智生者。即是果智。了知有火等者。出果智體。此中准举果智。言顯因智为比量體也。一云。乃至有正智生者。如初師说。了知有火等者。重顯因智相。谓因智圆
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