皆是现量所摄。此则是其明四分出二量體也。次約四分。辩能量所量及量果等分别者。相分一向是所量。见分唯通能量所量不通量果。自證證自證分通能量所量及量果也。且如相分是所量。见分是能量。自證分是量果。见分是所量。自證分是能量。證自證分是量果。自證分是所量。證自證分是能量。自證分是量果。證自證分是所量。自證分是能量。證自證分是量果也。上來。约揔八識明其四分。出二量體。弁能量所量量果分别。准其心王既然同时心所等亦尔。上來正明二量義。就解论文中分之为二。初明立二量意。二正解真似二量。言復次为自開悟當知。唯有现比二量者。此即明立二量意也。谓凡欲悟他。先论自觉。觉之道不過二量。由證自相共相境故。遮聲喻等所有餘量。故称唯有现比量也。论曰。此中现量。谓无分别者。述曰。自下正明真似二量。扵中有二。初明真量。後有分别下明似量。就真量中有二。初释二量。後扵二量中下出二量果。就前文中。復分为二。初解现量。後解比量。解现量中。先揔出现量體。後别解释。此即揔出现量體也。言此中者。或簡持義起论端義。此如前解。言无分别者。正出现量體。且如五識取五境界。離名言等所有分别故。理门云。有法非一相，根非一切行，唯内證離言，是色根境界。二率尔五識同緣意識及弟八識亦離名等一心有分别故。理门云。意地亦有離诸分别唯證行转。三一切自證分。四者一切㝎心名離分别故。理门论云。又。扵贪等诸自證分。诸脩㝎者離教分别。皆是现量。此顯分别之心。猶如動水增减所緣。不名现量无分别心。譬扵明競称可所取。故名现量。论云。若有正智者。述曰。此下别解。文中有四。此即出无分别體。谓五識等心及心所。皆名正智。以惠缰故揔名正智也。论曰。扵色等義者。述曰。此即弟二出所量境。色者是眼識所量。等者等取聲等。是耳等識所量故也。能益智等故名为義乃至苦无常等。是㝎心等现量所量。
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