便有無窮之過。答。證自證分緣自證分时。自證分有其两用一緣见分用。二有却緣證自證分用故。不须立弟五分也。问。若尔见分亦有两用。一緣相分。二緣自證。應不须立弟四分也。问。若尔见分緣相分。却緣自證分。有即同一时一分亦是量非量過。何者且如见分起我法執时。不能称其相分解故。故非是量。復能却緣自證分也。即是其量。岂可一分扵一时中亦量非量。为避此過。见分不得却緣自證也。若自證分緣见分时。亦是其量緣證自證分亦是其量。所以自證得两緣也。问。若尔见分起非量时可不许两緣。正是量时。應得两緣耶。答。见分假令是量不妨或是比量所摄。若緣自證分㝎是现量。岂可一分亦名现比。若自證分緣见分时及緣證自俱是现量。所以自證得两緣也。问。若彼见分是比量时。不许两緣五識赖耶。既是现量應得两緣耶。答。见分相分俱名外分。自證證自是内外分収。见分體。雖是内。緣外故称外分。若许见分緣彼自證。即有緣内緣外通自證分。緣见分及緣證自證分时。俱是緣内故。自證分通两緣也。问。此之四分。为同種生。为别種生耶。答。有本質相分与见分别種生。无本質相分与见分同種。起见分自證證自證分。據用分三。據體是一。同是識界。若是心所同是法界。故同種生。若别種生即有同时同類之識。三體並起過也。问。若三分同體。何因自體■緣自體。如刀不自割。多力不能自负。云何自心■緣自體。答。心用微细不可以世事。趣比况之。且如世间燈光照物。亦有自明何廢心。雖了境亦有自緣之義也。此即明其廢立四分也。自下弟二正明分别现比二量及能量果果等義。先明二量。後明能量等。明二量者。此四分中相分一向是二量所量。非是量體。见分一種。若是意識。通其现量比量及非量。如前以说意識。自證分證自證分皆是现量。其末那識散心见分一向非量。散心自證證自證分及平等性智相應见分自證分證自證分一，向是其现量所摄。其五識及赖耶见分自證證自證分一切
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