量中云。由彼扵義不以自相为境界故。名似现量。答。散心闇弱取境俘識緣假共相。必由比知妄。谓现證故非真量。㝎心明白深取所緣。縱取共相。必由现證。论约散说。亦不相违。问。论文既云。诸脩㝎者。離教分别。皆是现量者。佛心既是㝎心说法必緣其教。㝎心不離其教。應非现量所収。答。佛心緣教唯擬被檏。非是籍言。方緣㝎境。故知望㝎境。终是離教也。若约散心分别现量等。即通现量比量及非量也。此即是约㝎散分别现比二量。弟二约八識辨體者。眼等五識及阿赖耶識。若㝎若散。若因若果。若漏无漏。皆现量摄。以離名言種類分别。證自相境故。问。五識烦惱与无明俱既违境起。何名现量。答。烦惱自緣顺■境起終。不违色等。谓非色等违顺■邊自是无明称色等邊。終是现量。末那散位见分唯是非量。自證證自證分一向现量。以内緣離分别故。若在㝎位。一向现量。平等性智唯内證故。弟六意識。若在㝎位。一向现量。若在散位。与率尔五識同时任運緣境。是现量摄。以離名言種類分别緣自相境故。若起闻思两惠称境比知。意識见分是比量摄。以比度心緣共相故。若自證分證自證分。是现量摄。以内緣故。若起人法二執之心。见分唯是非量所摄。自證證自證分现量所収。以内緣故。此中八識既如此判同时心所一准識论。弟三約四分及能量所量量果分别者。扵中有二。初约诸大小乘廢立四分。後正约四分分别。就初廢立四分中。揔有六義不同。初義如廿部小乘之中正量部中。唯立见分。不立相分。何以得知。旦如餘十九部。緣境之时。皆言扵心起境行相。緣行相心即名行解。行相即當大乘相分。行解即當大乘见分。若如正量部。緣心外境。應緣其境不起行相。故知有见而无相分。大乘破云。眼識必㝎不能緣色宗。以不作色行相故。因诸不作色行相者。皆不能緣色。猶如耳識同喻既有此過。故知緣境必有行相。弟二唯相分不立见分。如大乘中清辩菩萨说。緣境时但似境起。即是能緣非離似境。更有见分。名为
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