等，以瓶是四塵无常故也。若立有此難。如何会释。答積聚性因望法自相。具足三相与法差别相违为因。亦具三相故是法差别相违因収。其所作性因望法自相。具足三相与法差别相违非一塵无常为因。扵異品一塵无常電等上有故非法差别相违因也。應反与作不㝎過云。为如電等所作性故是一塵无常耶。为如瓶等所作性故非一塵无耶常。又。䟽中。问曰。无積聚他所受用宗。数论自许通卧具上是法差别。其佛弟子對数论師。立聲烕壞。亦自许烕壞通燈焰上。何故即非法自相耶。若是法自相者能别應成。廣答此问如䟽中解。今更助一解云。言顯名自相。能别法極成。能别不極成。所以非自相意许名差别。能别不须成縱彼他不许不废成差别。两義既是不同。故不得作例也。有法自相（相）违文云。有性非实非德非業。有一实故。有德業故。如同異性。问。此有一異等因为以三法别成三法。为用三因共亦三宗耶。答。以三法别成三法。如有一实因成非实法有德業因别成。非法非業法。何以得立。且如宗云。非实非德非義三法既異。故知因言有一实等各成一法也。若言三因共成三法者。一（一）皆有一分重成己立過。何者。且如有一实因。弟子亦信非德非業。若二能成非德非業。弟子既信。何须重成。有德之因。弟子亦信非实非業。若亦能成非实非業。弟子既信。何须重成。有業之因弟子亦信。非实非業。若亦能成。非实非德。弟子既信。何须重成。故以三因渾成三法。一（一）皆有一分。重成己立過也。故知三因各立一法也。问。数论一解不许眼等为假他用。由因喻力成立眼等。为假他用。雖违真他用。以假他替真他故。因名违差别不名违自相。亦可五顶许有。唯離实。弟子難有非離实。以彼即替離有。應违有法差别収。答。数论雖违真他用自有假他替真他因违差别非自相。五顶违彼離实有。自无即替體。離为因违自相非差别。何者。且如卧具共许。为假他用因喻力故成立眼等假他用以自有假他替
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