中现教相违者。举违自违共。现教者说违他现教非是宗過。此中现教既是勝论所用唯违扵他。正顺宗義故知不合作此问答。若尔。何故理门言。今扵此中现教力勝故。應依此思求决㝎耶。答。此文意说相违决㝎。既不知谁是谁非。但觀自家義与诸家现教相用勝者思求决㝎。故作是说。非是宗中现教相违也。又。䟽中问答云。问。具足三相。應是正因。何故此中而言不㝎。答。今解云。若具三相非三相违。又不为彼敵因所可是正因。雖具三相。仍为敵量乖反。今彼此心或。不知谁是谁非故。雖具三相而名不㝎也。解相违過中。论云。谓法自相（相）违因。法差别相违因。有法自相（相）违因。有法差别相违因等。䟽解云。此列名也。宗有二種。一言顯宗。有二。一法自相。如无常等。二有法自相。如聲等。二意许宗亦二。一法差别。谓扵前法自相言宗之上有自意许。如大乘唯識所变无常等。二有法差别谓扵前有法自相言宗之上有自意许大乘无漏聲等。问。如大乘識变聲等應是差别。何故不说。答。識变聲等是有法自相。以大乘聲唯従識变无非变无非变者故也。其識变无常该電等故是法差别。此中。解識变无常为法差别。理亦不然。何者且如因违識变聲等共言顯有法。即識变聲是有法自相。立因违識变无常。亦共言顯法。何故識变无常非法自相耶。若䟽该色等。故是法差别者言顯。无常亦该色等應非法自相。故知共言顯者。雖该色上亦法自相。唯先意许者縱不该餘。亦法差别。故知不得作此解也。今。更助解云。若識变无常。是法自相。以更无非識变无常故。若耳識所变聲上无常及赖耶。意識等所变聲上无常随迷一者即所违无常是法差别。以唯违意许。不共言顯故。解法差别相违因中。问。種積聚性因违无積聚他用。即是法差别因。亦應所作性因违一塵无常義。應是法差别相违因。何者。且如佛法對聲论師立聲无常。所作性故。譬如瓶等。聲论師与佛法。作法差别相违因過云。聲應非一塵无常。所作性故。譬如瓶
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