或他更互不成。今此中但是唯他不成。非自不成。是此不成摄故名随一不成。非谓此之一因。即是自他互不成。准此䟽文。即是不成中含三不成。三中随一。故名随一。若作此解。理不必然。難云。若以三不成中随一故名随一者。亦應四不成中随一故。两俱不成。亦名随一。若言一不成中含容三。（三）中随一者名随一者亦可两俱不成含容二。（二）中随一名随一。言二者谓全分一分等也。既有斯過故。知不得作此解也。今解云。且如两俱不成。由立敵俱不成故。知随一不成。由随一人不（许）故名随一也。解猶?不成中。论云。为成大種和合火有。䟽云。何（河）水为水大。何（河）岸为地大。扵中有凨为凨大。又山等中若有何（河）无何（河）之處皆有性四大。故云大種和合也。若作此解。理亦不然。以烟成火。岂従何（河）水岸等为大種和合耶。又。以烟成火。岂论性四大和合火耶。故知不得作此解也。今解云。火有二種。一者大種和合事火如火聚中有地大等共和合故。二者性火如彼木中有火性故。为簡性火故。知大種和合火也。解不㝎過不共文中。论云。常无常品皆離此因。常无常外。餘非有故。䟽解云。此释義也。此中常宗以虗空等为其同品。以瓶等为其異品。其所闻義遍皆非有龜毛等无摄入无常品中。復不可言更扵餘法有此因義。以为同喻。以餘常无常二品法外。更无非常非无常弟三品故。若作此理释恐不然。且如龜毛等。若有能立所聞之因及有所立常住之義。为同法喻乖不共義可须遮防。既无能立所立二法。云何立彼。以为同喻。故知此解不益斯论。若言龜毛非常非无常恐为不同非異品为遮此。故作此说也。既不乖不共之義。何须此中遮之。若言雖不乖不共。何废遮餘品苦何故前解共中不遮要至不共方遮耶。又。上句云。常无常品皆離此因。正解不共。下句舉言。常无常外餘非有故。既是遮餘品。不释上不共之句故言既是释上句词故。须言餘非有耶。既有斯過故。知不得作此解也。今解云。常无常品皆離此因者。正释不共義。常无常外餘
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