开明其心术，使既有以识夫善恶之所在，与其可好可恶之必然矣。至此而复进之，以必诚其意之说焉，则又欲其谨之于幽独隐微之奥，以禁止其苟且自欺之萌，而凡其心之所发。如曰好善，则必由中及外无一毫之不好也，始也恶，恶则必由中及外无一毫之不恶也，夫好善，而中无不好则是其好之也，如好好色之真，欲以快乎己之目初，非为人而好之也，恶恶而中，无不恶则，是其恶之也，如恶恶臭之，真欲以足乎，吾之鼻初非为人之，而恶之也。所发之真既如此矣，而须臾之顷纤芥之微念，念相承又无敢有少间断焉，则庶乎内外，昭融表里，澄彻（应为双人旁）而心无不
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