辱。其心如地不起怨恨。是名为忍。文殊师利言。云何瞋恨。女言。瞋恨者能灭百劫所作善业。是名瞋恨。又问云何非瞋恨。女言。若于一切烦境中无所鄣㝵。名无瞋恨。文殊师利言。菩萨于诤论中云何能胜。女言。菩萨于一切法无所分别亦无所得。是名为胜。文殊复言。云何菩萨远离魔怨。女言。菩萨虽现行魔业无所染着。是则名为远离魔怨。何以故。菩萨虽现五阴烦。不与五阴烦和合。体性无染故。菩萨虽示生死教化众生。知一切法无去来故。虽为众生说天魔道。于一切智中自身远离我我所故。文殊殊问言。菩萨云何教化众生。女言。当修方便般若波罗蜜能教化故。文殊又问。菩萨云何安住一切众生。女言。如菩萨自住智中。一切众生亦如是住。文殊师利言。女子。一切大众闻汝说法心生爱乐恭敬于汝。女言。文殊师利。不应如是恭敬供养。如是供养者不名供养。何以故。若见自身他身及见有法。而可说者不名供养。若不见自身他身及有法者。是名供养。如是无闻无着是名听法。亦名供养。文殊师利言。云何法供养。女言。若观身如梦。说者如幻。所闻法如响。如是信已不作二种解是名法之供养。文殊问言。言何听法。女言。如说修行是名听法。是
×