然之气善养之则塞乎天地之
然之气善养之则塞乎天地之
间吾谓天地之气予人以各足
间吾谓天地之气予人以各足
而无少欠缺其所以养之者各
而无少欠缺其所以养之者各
视其所得之浅深得天地中和
视其所得之浅深得天地中和
之气则为圣为贤得天地刚大
之气则为圣为贤得天地刚大
之气则为忠臣为烈士得天地
之气则为忠臣为烈士得天地
清虚之气则为隐逸为列仙其
清虚之气则为隐逸为列仙其
分殊其理一也孔子论逸民而
分殊其理一也孔子论逸民而
首夷齐以不降其志不辱其身
首夷齐以不降其志不辱其身
称之国家当晦盲否塞之时天
称之国家当晦盲否塞之时天
地闭贤人隐其志灂然争光于
地闭贤人隐其志灂然争光于
久著灵异每遇亢旱祈祷辄应
久著灵异每遇亢旱祈祷辄应
乡之人多敬信之李真人已于
乡之人多敬信之李真人已于
常保其不敝之清而与道大适
常保其不敝之清而与道大适
是道也何道也不降不辱之道
是道也何道也不降不辱之道
若与世相忘而实不与世相忘
若与世相忘而实不与世相忘
者也孔子所谓逸民也宋之末
者也孔子所谓逸民也宋之末
造以文丞相之正气谢叠山之
造以文丞相之正气谢叠山之
孤忠而不能补救万一有志之
孤忠而不能补救万一有志之
士相与肥遯鸣高郁无所表见
士相与肥遯鸣高郁无所表见
愿与草木同腐者不知几何人
愿与草木同腐者不知几何人
周真人野仙以布衣读书论道
周真人野仙以布衣读书论道
隐居于长沙灌潭山之阳弟子
隐居于长沙灌潭山之阳弟子
李真人兄妹从而学之皆能养
李真人兄妹从而学之皆能养
气炼形道成屍解今之碧云庵
气炼形道成屍解今之碧云庵
即真人得道处相传白昼飞升
即真人得道处相传白昼飞升
山上有烧香台遗迹自元讫今
山上有烧香台遗迹自元讫今
日月其身洁然超出于尘埃之
日月其身洁然超出于尘埃之
外终其身与木石鹿豕相居斿
外终其身与木石鹿豕相居斿
敕封而真人独阙如吾知真人
敕封而真人独阙如吾知真人
之神灵志在匡济不在显荣殆
之神灵志在匡济不在显荣殆
与夷齐同此不降不辱者与其
与夷齐同此不降不辱者与其
古之隐君子与今夏闰五月十
古之隐君子与今夏闰五月十
八日祷雨于李真人祠乡民告
八日祷雨于李真人祠乡民告
余以灌潭山真人之灵迹翼日
余以灌潭山真人之灵迹翼日
躬迎神像共奉于长沙城隍廟
躬迎神像共奉于长沙城隍廟
之右□日甘雨大沛谓非真人
之右□日甘雨大沛谓非真人
之灵有以保佑而辅助之与爰
之灵有以保佑而辅助之与爰
以真人之不得志于时者书之
以真人之不得志于时者书之
石或于通微合漠之理若有所
石或于通微合漠之理若有所
未夏六月抚湘使者吴悬吴大
未夏六月抚湘使者吴悬吴大
