包山楚简 - 书法碑帖

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不不也世尊不可以色身诸相观于如来何以故如来所说色相具足者即非具足是名具足须菩提汝谓如来有所说法耶莫

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作是念若言如来有所说法者即为谤佛何以故须菩提说法者无法可得是名说法须菩提白佛言世尊佛得无上菩提于法为

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无所得耶是如是须菩提我得无上菩提实无少法可得须菩提乃至如微尘法如来无所舍无所得故说此法平等无有高下

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是名无上菩提以法无我无人无众生无寿者得平等性修一切善法证现了觉具足圆满则得无上菩提须菩提所言善法者如

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来说非善法是名善法须菩提若三千大千世界中所有诸须弥王如是等七宝聚有人持用布施未如以此般若波罗蜜经乃

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至四句偈等受持为他人说于前福德百分不及一百千万亿分乃至筭数譬喻所不能及须菩提汝意云何汝谓如来度众生

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耶莫作是念何以故实无众生如来所度若有众生是如来度者如来则有我人众生寿者须菩提如来说有我者则非有我而凡

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夫之人妄为有我凡夫者则非凡夫须菩提汝意云何可诸相具足观如来不不也世尊不应以诸相具足观如来佛言善哉

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如汝所说若以诸相具足观如来者转轮圣王则是如来是故应以诸相非相观于如来尔时世尊而说偈言

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若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来彼如来炒体即法身诸佛法体不可见彼识故难知须菩提汝莫作是念言如

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来以具足相故得无上菩提如来证菩提不由相所得若作是念发心者行菩萨乘人说诸法断灭何以故如来所说非断灭相须

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菩提若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施未如知一切法无我无生得无生法忍此功德胜前功德以菩萨不取福德故须菩提

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白佛言世尊云何菩萨不取福德佛告须提菩萨所作福德不应贪着是菩萨受福德不取福德以不取故是菩萨取福德

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须菩提若有人言如来若来若去若坐若卧是人不解我所说义何以故如来者是真如实义无所从来亦无所故名如来

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须菩提若人以三千大千世界碎为微尘是尘宁为多不甚多世尊何以故若微尘众实有者佛则不说是微尘众佛所说微尘则

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非微尘是名微尘如来说三千大千世界则非世界是名世界何以故若执世界为实有者则是一合相如来说一合相则非一合

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相是名一合相须菩提一合者是法性之体非可言说但凡夫之人妄执是法贪著所取须菩提若有人言佛说我见人见众生

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见寿者见此言为正耶为非耶须菩提是人不解如来所说义何以故如来有见可说者即非有见是名为见须菩提行菩萨乘

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者于一切法应如是知如是见应如是修而不生法相须菩提所言法相即非法相是名法相须菩提若菩萨以无量阿

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僧袛世界宝奉施如来未若持读此经为人演说乃至四句偈等其福胜彼云何为人演说有说若无是名正说不取于相如

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不动何以故一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观佛说是经已长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞

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优婆夷一切世间天人阿修罗闻佛所说皆大欢喜信受奉行

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新集金㓻经赞翰林侍讲学上银青光禄大夫守右散骑常侍郑覃

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旷哉说悟彼心知理超言象迥出希夷挹之莫测迎之莫随乘兹般若乃达精微涅槃真性炒极无为研房至矣绝思议

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翰林学上尚书户部侍郎知制诰上柱国赐紫金鱼袋王源中释尊传旨化导迷聋五藴何有万缘归空嗤凡

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夫受惡攻塞源摧人我峰垢净平等生灭同风如如不动乃悟真宗翰林学上中散大夫谏议大夫赐紫金鱼

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袋许康佐金仙世尊显示炒门无我离相日照氛昏筌意喻筏入流本源众生谁度诸法谁论宝乘津梁玉홀灵根

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知见解寄言翰林侍讲学士朝议郎守谏议大夫上柱国赐紫金鱼袋路群百千劫内十二部中我四

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句偈实为真宗假利喻坚被昏开聋能降众魔大济群蒙布金之地刊石之功昭示正法流傅无房翰林学上中书舍人

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上柱国赐紫金鱼袋宋申锡六译佛言旨归一致言亦是空了奚以异金口所说经之奥秘我本无著行之

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则至若观色相讵见心地得其密微错综精义翰林学上尚书考功郎中知制诰上柱国赐紫金鱼袋崔郸

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释氏经典莫非真正惟兹至言了得佛性义极幽隐理归清净如观水月似拂尘镜泡喻知促色身悟病导彼群蒙朗然心莹

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翰林学上尚书职方员外郎赐维鱼袋李让夷佛性无着佛言有归猗坎此经得归之微外忘空相

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内泯是非乃与经义终日不违有能信向或善发挥髻珠心印其殆庶几翰林侍书学上尚书库部郎中赐紫

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金鱼袋柳公权昔须菩提见佛请益闻大般若信解开释不有不空非言非寂以如立义以筏喻迹揣摩一经前后六

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译今之而七毕竟斯获唐太和四年正月十五日建进经状今月廿五日伏奉金紫光禄

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大夫行左领军卫上将军知内侍省事上柱国清河郡开国公食邑二千户崔谈峻宣令臣进所集金钢般若波罗蜜经新刻碑本

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右如前者殊光忽及袛荷不胜删缀无堪心魂战灼伏以此经梵本达中上者非一历代琢磨分书佛惠真