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书谢惠连雪赋
书谢惠连雪赋
作者：
朝代：
书体：行
页数：12页
浏览：79
单字：48个
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当阳张中叔去年腊月寄山预来留荊南久之四月余乃到沙头取视之萌芽森然有盈尺者意皆何弃小儿辈请试煮食之乃大...
当阳张中叔去年腊月寄山预来留荊南久之四月余乃到沙头取视之萌芽森然有盈尺者意皆何弃小儿辈请试煮食之乃大好蓋与发牙小豆同
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法物理不何尽如此今之论人才者用其所知而轻弃人何胜叹哉
法物理不何尽如此今之论人才者用其所知而轻弃人何胜叹哉
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新集金㓻经序弘农杨阳述金刚经前后六译各有异同然贝叶皆自西来而五天音韵非一传授者所贵
新集金㓻经序弘农杨阳述金刚经前后六译各有异同然贝叶皆自西来而五天音韵非一传授者所贵
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道存褒贬义切锱铢如小失佛心即大讹秘印今合诸家之说释言寡而理长语近而意远者即当纂集况如来演教本为大乘之
道存褒贬义切锱铢如小失佛心即大讹秘印今合诸家之说释言寡而理长语近而意远者即当纂集况如来演教本为大乘之
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人中下狐疑闻法不能晓了或立无破有或取实捐空争驰妄车肯迹中道曾不知有为者是无为之体无为者是有为之用若以
人中下狐疑闻法不能晓了或立无破有或取实捐空争驰妄车肯迹中道曾不知有为者是无为之体无为者是有为之用若以
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有实有此见未无以无实无此心断灭夫真如之理都在有法无法之间证现涅盘不离妄相实相之内似考击金石知理乱之风
有实有此见未无以无实无此心断灭夫真如之理都在有法无法之间证现涅盘不离妄相实相之内似考击金石知理乱之风
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者声本乎乐而应在音非乐不能流其声非声不能振其音非音不能显其乐音之者入耳不知所自无象而感人心求之于乐无
者声本乎乐而应在音非乐不能流其声非声不能振其音非音不能显其乐音之者入耳不知所自无象而感人心求之于乐无
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声何以审音求之于声无乐声从何有善趣其用者不可舍其声不可舍其乐善得其理者不可取其声不可取其乐今者以乐比
声何以审音求之于声无乐声从何有善趣其用者不可舍其声不可舍其乐善得其理者不可取其声不可取其乐今者以乐比
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法教以声同修行以音喻佛性如光焰合体明在其中绝焰求光明不可得即老圣有无相生我佛非法非非法之义也是故令功
法教以声同修行以音喻佛性如光焰合体明在其中绝焰求光明不可得即老圣有无相生我佛非法非非法之义也是故令功
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者物证理者心心昧即物无所归物昧即心无所守是以心因法悟离法而存心佛在法中有法而非佛诸入菩萨乘者但勤修一
者物证理者心心昧即物无所归物昧即心无所守是以心因法悟离法而存心佛在法中有法而非佛诸入菩萨乘者但勤修一
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切善法于此见中而不取相即合无生最上之理阳迷夫也小渚倾襟岂淘尘惑众源润想方洗繁疑燃入暗之宝灯获在领之无
切善法于此见中而不取相即合无生最上之理阳迷夫也小渚倾襟岂淘尘惑众源润想方洗繁疑燃入暗之宝灯获在领之无
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价所学为己不足教人时大和元年也新集金㓻般若波罗密经如是我闻一时佛在舍卫国砥树给孤独园与诸大
价所学为己不足教人时大和元年也新集金㓻般若波罗密经如是我闻一时佛在舍卫国砥树给孤独园与诸大
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若
乃
玄
律
穷
严
气
升
焦
谿
涸
汤
谷
凝
火
井
灭
温
泉
冰
沸
潭
无
涌
炎
风
不
兴
北
户
墐
扉
裸
壤
垂
缯
于
是
河
海
生
云
朔
漠
飞
沙
连
气
