临济正传虎丘隆禅师碑宋左朝奉郎守司农少卿
临济正传虎丘隆禅师碑宋左朝奉郎守司农少卿
徐林撰菩提达磨壁观少室斥相指心号曰禅宗五传
徐林撰菩提达磨壁观少室斥相指心号曰禅宗五传
相踵如薪续火可谓盛矣平江虎丘禅师讳绍隆和州含山县
相踵如薪续火可谓盛矣平江虎丘禅师讳绍隆和州含山县
人生而岐嶷绝俗九岁谢父母去家依县之佛慧院又六岁削
人生而岐嶷绝俗九岁谢父母去家依县之佛慧院又六岁削
发受具又五岁而束包曳杖飘然有四方之志首遇长芦净照
发受具又五岁而束包曳杖飘然有四方之志首遇长芦净照
生液虽未能浇肠沃胃要且使人庆快第恨未亲謦聆欬尔于
生液虽未能浇肠沃胃要且使人庆快第恨未亲謦聆欬尔于
是欲访之复至宝峰谒湛堂准禅师准曰如何是行脚事师露
是欲访之复至宝峰谒湛堂准禅师准曰如何是行脚事师露
胸示之曰和尚验看准即打师约住曰且莫盲枷瞎棒准大笑
胸示之曰和尚验看准即打师约住曰且莫盲枷瞎棒准大笑
乃喝退而参堂度一夏死心甚器重之每叹曰再来人也死心
乃喝退而参堂度一夏死心甚器重之每叹曰再来人也死心
机锋横出诸方吞焰非上上根莫能当而于师重称赏众皆侧
机锋横出诸方吞焰非上上根莫能当而于师重称赏众皆侧
与甚厚每研推古今至投合处抵掌轩渠或若佯狂议者谓今
与甚厚每研推古今至投合处抵掌轩渠或若佯狂议者谓今
之沩仰寒拾也久之辞去遂至夹山会圆悟移道林师从焉一
之沩仰寒拾也久之辞去遂至夹山会圆悟移道林师从焉一
日入室圆悟引教云见见之时见非是见见犹离见见不及能
日入室圆悟引教云见见之时见非是见见犹离见见不及能
竖拳曰还见么师曰见圆悟曰头上安头师于此有省圆悟复
竖拳曰还见么师曰见圆悟曰头上安头师于此有省圆悟复
影上下又二十年斧搜凿索尽得圆悟之秘师以二亲垂白归
影上下又二十年斧搜凿索尽得圆悟之秘师以二亲垂白归
而至曹溪逮今几五百年枝派繁衍异人间出得果得辩前后
而至曹溪逮今几五百年枝派繁衍异人间出得果得辩前后
辐凑川奔一时后生望山而趋师每登座从容示露一味平等
辐凑川奔一时后生望山而趋师每登座从容示露一味平等
随根所应皆惬其欲故圆悟之道复大播于东南诸方谓圆悟
随根所应皆惬其欲故圆悟之道复大播于东南诸方谓圆悟
如在也居三年感微疾白众曰当以第一座宗达承院事众请
如在也居三年感微疾白众曰当以第一座宗达承院事众请
法无有剩语珍重掷笔坐逝实绍兴六年丙辰岁五月甲午八
法无有剩语珍重掷笔坐逝实绍兴六年丙辰岁五月甲午八
日乙亥也建塔于山之阳凡住世六十年坐四十五夏度弟子
日乙亥也建塔于山之阳凡住世六十年坐四十五夏度弟子
复如等六十人呜呼佛法有正派有旁枝曹溪之世衣止不传
复如等六十人呜呼佛法有正派有旁枝曹溪之世衣止不传
林谓道德之重不待家喻户晓而知言白云即知为端言东山
林谓道德之重不待家喻户晓而知言白云即知为端言东山
即知为演言虎丘即知为师也真能寿杨岐光明盛大之传而
即知为演言虎丘即知为师也真能寿杨岐光明盛大之传而
永临济于无穷者矣不铭何以诏其后铭曰于穆初祖一花
永临济于无穷者矣不铭何以诏其后铭曰于穆初祖一花
东土谶至马驹益昭益著派衍而繁实惟圆悟圆悟得师如马
东土谶至马驹益昭益著派衍而繁实惟圆悟圆悟得师如马
