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雁塔圣教序
雁塔圣教序
作者：褚遂良
朝代：唐朝
书体：楷书
页数：54页
浏览：4860
单字：48个
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谓重昏之夜烛慧炬之光火宅之于是百川异流同会
谓重昏之夜烛慧炬之光火宅之于是百川异流同会
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穷斯福遐敷与乾坤而永大永徽四年岁次癸丑十月己卯朔十
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五日癸巳建中书令臣褚遂良书
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大唐皇帝述三藏圣夫显扬正教非智无以广其文崇阐
大唐皇帝述三藏圣夫显扬正教非智无以广其文崇阐
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微言非莫能定旨盖真如圣教者玄宗众综括
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宏远遐深极空有之精微体生灭之机要词茂道旷寻不究其
宏远遐深极空有之精微体生灭之机要词茂道旷寻不究其
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其际故知圣慈所被业而不臻妙化所敷
其际故知圣慈所被业而不臻妙化所敷
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缘无恶而不翦开法网之纲纪弘六度正涂炭启三藏之
缘无恶而不翦开法网之纲纪弘六度正涂炭启三藏之
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秘扃是以无翼而长飞道无根而永固道名流庆历遂古而镇常赴
秘扃是以无翼而长飞道无根而永固道名流庆历遂古而镇常赴
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不朽晨钟夕梵交二音于鹫峰慧日法流转双轮于鹿菀
不朽晨钟夕梵交二音于鹫峰慧日法流转双轮于鹿菀
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排空宝盖接翔云而共飞春林合彩伏惟皇帝陛下上玄
排空宝盖接翔云而共飞春林合彩伏惟皇帝陛下上玄
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资福垂拱而治八荒德被黔黎敛衽而朝万国恩加朽归贝叶之
资福垂拱而治八荒德被黔黎敛衽而朝万国恩加朽归贝叶之
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文泽及昆虫金匮流梵说之偈遂使阿耨达水通神甸之八川耆阇崛山
文泽及昆虫金匮流梵说之偈遂使阿耨达水通神甸之八川耆阇崛山
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接法性凝寂靡归心而不通智地玄奥感恳诚而遂显
接法性凝寂靡归心而不通智地玄奥感恳诚而遂显
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资善而成善况乎人伦有识而求庆方冀兹经流施将日月而无
资善而成善况乎人伦有识而求庆方冀兹经流施将日月而无
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于区分义总成乎实岂与武校其劣尧舜比其圣德者哉玄
于区分义总成乎实岂与武校其劣尧舜比其圣德者哉玄
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法聪令立志夷简神清龆龀之年体拔浮华之世凝情定室匿
法聪令立志夷简神清龆龀之年体拔浮华之世凝情定室匿
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迹幽栖息三禅巡十地六独步伽维会一乘之旨随化
迹幽栖息三禅巡十地六独步伽维会一乘之旨随化
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物以中华之无印度之真文涉恒河终满字半
物以中华之无印度之真文涉恒河终满字半
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珠问道往还十有七载通释典利物为心以贞观十九年二月六日奉
珠问道往还十有七载通释典利物为心以贞观十九年二月六日奉
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敕于弘福寺翻译圣教要文凡六百五十七部引大之法流洗尘劳而
敕于弘福寺翻译圣教要文凡六百五十七部引大之法流洗尘劳而
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不竭传智灯之长皎幽恒明自非久植胜缘何以显扬斯旨所谓
不竭传智灯之长皎幽恒明自非久植胜缘何以显扬斯旨所谓
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法相常住三光之明我皇福臻同二仪之固伏御制众经论序照
法相常住三光之明我皇福臻同二仪之固伏御制众经论序照
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古腾今理含金石之声文抱风云之润治辄以轻尘足岳坠露添流
古腾今理含金石之声文抱风云之润治辄以轻尘足岳坠露添流
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大以皇帝在春宫日制此文永徽四年岁次癸
大以皇帝在春宫日制此文永徽四年岁次癸
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丑十二月戊寅朔十日丁亥建尚书右仆射国河南郡开国公
丑十二月戊寅朔十日丁亥建尚书右仆射国河南郡开国公
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臣褚遂良书万文韶刻字
臣褚遂良书万文韶刻字
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未足比其清华仙露明珠讵能方其朗润故以智通无累神测未形超六
未足比其清华仙露明珠讵能方其朗润故以智通无累神测未形超六
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无形潜寒暑以化物是以窥天鉴地庸愚皆识其端明阴洞阳贤哲罕穷
无形潜寒暑以化物是以窥天鉴地庸愚皆识其端明阴洞阳贤哲罕穷
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其数然而天地苞乎阴阳而易识者以其有象也阴阳处乎天地而难穷
其数然而天地苞乎阴阳而易识者以其有象也阴阳处乎天地而难穷
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者以其无形也故知象显可征虽愚不惑形潜莫覩在智犹迷况乎佛道
者以其无形也故知象显可征虽愚不惑形潜莫覩在智犹迷况乎佛道
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崇虚乘幽控寂弘济万品典御十方举威灵而无上抑神力而无下大之
崇虚乘幽控寂弘济万品典御十方举威灵而无上抑神力而无下大之
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则弥于宇宙细之则摄于毫厘无灭无生历千劫而不古若隐若显运百
则弥于宇宙细之则摄于毫厘无灭无生历千劫而不古若隐若显运百
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福而长今妙道凝玄遵之莫知其际法流湛寂挹之莫测其源故知蠢蠢
福而长今妙道凝玄遵之莫知其际法流湛寂挹之莫测其源故知蠢蠢
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凡愚区区庸鄙投其旨趣能无疑惑者哉然则大教之兴基乎西土腾汉
凡愚区区庸鄙投其旨趣能无疑惑者哉然则大教之兴基乎西土腾汉
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庭而皎梦照东域而流慈昔者分形分迹之时言未驰而成化当常现常
庭而皎梦照东域而流慈昔者分形分迹之时言未驰而成化当常现常
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之世人仰德而知遵及乎晦影归真迁仪越世金容掩色不镜三千之光
之世人仰德而知遵及乎晦影归真迁仪越世金容掩色不镜三千之光
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丽象开图空端四八之相于是微言广被拯含类于三途遗训遐宣导群
丽象开图空端四八之相于是微言广被拯含类于三途遗训遐宣导群
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生于十地然而真教难仰莫能一其指归曲学易遵邪正于焉纷糺所以
生于十地然而真教难仰莫能一其指归曲学易遵邪正于焉纷糺所以
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空有之论或习俗而是非大小之乘乍沿时而隆替有玄奘法师者法门
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之领袖也幼怀贞敏早悟三空之心长契神情先苞四忍之行松风水月
之领袖也幼怀贞敏早悟三空之心长契神情先苞四忍之行松风水月
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大唐太宗文皇帝制三藏圣教序盖闻二仪有象显覆载以含生四时
大唐太宗文皇帝制三藏圣教序盖闻二仪有象显覆载以含生四时
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尘而迥出只千古而无对凝心内境悲正法之陵迟栖虑玄门慨深文之
尘而迥出只千古而无对凝心内境悲正法之陵迟栖虑玄门慨深文之
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讹谬思欲分条析理广彼前闻截伪续真开兹后学是以翘心净土往游
讹谬思欲分条析理广彼前闻截伪续真开兹后学是以翘心净土往游
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西域乘危远迈杖策孤征积雪晨飞涂闲失地惊砂夕起空外迷天万里
西域乘危远迈杖策孤征积雪晨飞涂闲失地惊砂夕起空外迷天万里
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山川拨烟霞而进影百重寒暑蹑霜雨而前踪诚重劳轻求深愿达周游
山川拨烟霞而进影百重寒暑蹑霜雨而前踪诚重劳轻求深愿达周游
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西宇十有七年穷历道邦询求正教双林八水味道餐风鹿菀鹫峰瞻奇
西宇十有七年穷历道邦询求正教双林八水味道餐风鹿菀鹫峰瞻奇
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仰异承至言于先圣受真教于上贤探赜妙门精穷奥业一乘五律之道
仰异承至言于先圣受真教于上贤探赜妙门精穷奥业一乘五律之道
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驰骤于心田八藏三箧之文波涛于口海爰自所历之国总将三藏要文
驰骤于心田八藏三箧之文波涛于口海爰自所历之国总将三藏要文
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凡六百五十七部译布中夏宣扬胜业引慈云于西极注法雨于东
凡六百五十七部译布中夏宣扬胜业引慈云于西极注法雨于东
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教缺而复全苍生罪而还福湿火宅之干焰共拔迷途朗爱水之昏波同
教缺而复全苍生罪而还福湿火宅之干焰共拔迷途朗爱水之昏波同
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臻彼岸是知恶因业坠善以缘坠之端惟人所托譬夫桂生高岭云
臻彼岸是知恶因业坠善以缘坠之端惟人所托譬夫桂生高岭云
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露方得泫其花莲出渌波飞尘不能污其叶非莲性自洁而桂质本
露方得泫其花莲出渌波飞尘不能污其叶非莲性自洁而桂质本
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由所附者高则微物不能累所凭者净则浊类不能沾夫以卉木无知犹
由所附者高则微物不能累所凭者净则浊类不能沾夫以卉木无知犹
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大
唐
太
宗
文
皇
帝
制
三
藏
圣
教
序
盖
闻
二
仪
有
象
显
覆
载
以
含
生
四
时
无
形
潜
寒
暑
以
化
物
是
以
窥
天
鉴
地
庸
愚
皆
识
其
端
明
