大学帖-版本之一

第 1 页

松雪斋法书大学大学之道在明明德

第 2 页

在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后

第 3 页

能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国

第 4 页

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者

第 5 页

先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚

第 6 页

而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子

第 7 页

以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者

第 8 页

厚，未之有也。《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤

第 9 页

之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君

第 10 页

子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知

第 11 页

其所止。可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止

第 12 页

于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有

第 13 页

斐君子，如切如瑳，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如瑳”

第 14 页

者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子

第 15 页

终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲

第 16 页

其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎

第 17 页

毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善

第 18 页

无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益

第 19 页

矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富

第 20 页

润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。所谓修身在正其心者：身有所忿，懥则不

第 21 页

得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不

第 22 页

在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其

第 23 页

身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜

第 24 页

而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰

第 25 页

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。所谓治国必先齐其家者

第 26 页

家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；

第 27 页

弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未

第 28 页

有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其

第 29 页

机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而

第 30 页

人从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非

第 31 页

诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其

第 32 页

叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，

第 33 页

而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此

第 34 页

谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上

第 35 页

恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上

第 36 页

所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于左，毋以交于右·；所恶于右，毋以交

第 37 页

于左。此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此

第 38 页

之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎

第 39 页

人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失

第 40 页

之。生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发

第 41 页

身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有

第 42 页

府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家

第 43 页

不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国

第 44 页

家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人使为国家，灾害并至；虽有善者，亦无如

第 45 页

之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。后学赵孟頫书

大学帖-版本之一 - 单字欣赏 (共48个)