止斋记

作者：赵孟頫朝代：元书体：行书页数：34页浏览：0 单字：48个

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公受事九郡务求简靖其风概严而不猛待人和

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而不流。有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻，每

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语同僚，曰：尔来宦途不再，岁经涉万有余里，游已

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倦矣！安得幽闲之地，葺一容膝之斋，其中惟竹与

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菊是植，终日燕坐，诚可乐也！因顾幕从事段从周

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曰：子为名其斋。诸君合辞曰：公未也。一笑而罢。他日又

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谓余曰：我得斋名矣，举所得，云：行年六十，官三品，

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亦是人生合止时，以止扁（匾）斋可乎？子为我记之，余

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谢曰：公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天

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下，岂容止乎？且余不敏，安敢承教？公笑曰：子言侈矣，

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止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。遂不

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敢复辞，勉为之说。曰：止之，时义大矣哉，尝考诸艮乾

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坤之交，三索而成艮。一阳居二阴之上，阳动而上进

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之物，既至于上则止矣。阴者，静也，上止而下静，故为

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艮。艮者，止也。其象为山，取坤地而隆其上之状，既曰

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山，又有安重坚实之意，乃所谓止也。然止有两义，有

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止而止者，行而止者。止而止者，时行则行，时止则止。

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如蹇之险而止、如蒙之坎而止，止其时也。行而止者，

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谓行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，

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君止于仁，臣止于敬。此即止其所也，动中有静，静中有动，

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彖曰：动静不失其时，其道光明。盖当止而止，既不失其

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时；当行而止，又皆得其所，其道安得不光明辉显哉？由

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此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与夫

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高蹈远引，遯(遁)世无闷之谓也。历观前人，处止之义不同，

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有功成名遂，全身远害而止者，有知足不辱，恶盈好谦而

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止者，有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。是止也

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固异，夫知进而不知退，既得患失，暨不量其才之称否

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而冒之者万万也。然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以

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仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。孔子也，噫！

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为能尽艮之，止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰，自

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有生民以来未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也，公

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如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。敢此

止斋记 - 第33页

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以为止斋记。至大元年冬十月既望，东平段从周记，

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吴兴赵孟頫书。

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