信行禅师碑

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随大善知識信行禪師興教之碑并序上柱國越王貞篹前中書舎人薛

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稷書。原夫真身設範，垂二字以摽靈；應佛涅槃，顯六時以為固。崛山利見，善摧

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之業斯逺；連河緝化，随機之道載，宣莫不感運以揚，蕤考時以敷，教故知行蔵之理，斯異。癈

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興之業亦殊，要者連肩雖復，堅任（住）之上人，解慧之開士，廣演八蔵九部之說，劇談二空三性

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之文，曷甞辯扵真偽之宗，詎能曉扵是非之旨。詵詵法侣，猶苦迷方；濟濟覺徒，安知㝡勝。遂

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使魚（目）研綜珠箧之竒，區别金書之祕，摽象運之時用，揚末法之幽鍵。獨步一人，功侔十力，

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惟我大善知識信行禪師矣。至乎氏胄之華，熏習之業，既昭著扵前碣，扵此可略而言焉。（仰）

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惟禪師，（識）洞初幾，照逾機之科，對藥病之理，㝎邪正於波擾，决疑似扵雷同，妙達幾先，（利）生

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同極，業契初依之躅，仁逾後際之用，酌金河之茂典，解沙界之深緾，起十受扵心靈，遵三捨

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扵身命。惑障攸烕，控洌淨之遥源。慧炬弗甞，既免簡擇之尤；善人不濫，良無抂罰之酷。長蠲

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七損，永謐三災，開示之益允弘，對遣之慈彌廣。用因收果，即従因以表真；以果攝因乃縁果

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而除妄。髙慢之見，樹增上之，自空静名相之驚飙，昇河岸扵振峭，山彼逝魂，收名鬼録，

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起茲朽骼，受氣人靈，諒釋門之指南，允緇服之共北者矣。雖復孤擅决了之士，無窮智慧之

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賢，猶昧開導之䂓，尚乖勸誘（之）義。遂使鍛冶之子，（未）習數息之因，澣濯豈不然歟！欽惟曩俊，

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親承聖範，猶致踈謬，靡叶深機。矧乎今士，纔傳遺說，有迷幽趣，實喪菁華。蠢蠢四生，常淪苦

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海；茫茫萬彙，恒溺愛河。殊塗同歸，有足悲矣。斯（乃前）哲失之扵既往，惟我禪師得之。扵韻扵

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旋宫固守刻舷，弃神鋒扵水府。亦猶析薪求火，豈覩炎光之盛；畫瓶緘毒，莫飫甘露之津。蚊

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喙之識罕周，牛便之劣滋甚。握斯墜葉，不悟大方；恃此藕絲，矜乎小（智者矣）。若乃三階演灋，

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五位騰惡而成性，侚迷惑而為習，信惡之誠且䔍，忘善之志亦深。紊善惡而冈分，雜正邪而

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靡悟。扵是甄眀種性之貫，式彰顛倒之違，雖則禀命愚癡，克邁辟支之轸；挺質莫智，俄

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（御）之乗。若夫七䖏聚義，能力末藉扵（假）人，䓁大地之廣持，類元天之遐覆。導師諧願，代苦（之）

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徳靡涯；正法甚深，善誘之仁多裕。四諦無作，更眀自力之知；六住表䂓，益垂得度之紀。信惡

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迷善之子，唯（章）善（之）方，信善（忘）惡，術由祛惑而獲範，克紹聲聞之乗，能撥亂而致資（因），生

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巨厥躬之樂，廣敷無漏之，悰肈近諸身之事，逺該成彼之業。觀色觀象，四部之教不同；學上

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學下，三寳之幾斯異。佛法代法之攸聞，自驗自知之照理，諒如？矇瞽之昧，即従忍受之安。脩

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上法而撝挹，（習）善之業彌優，仰信之益日滋，随恱之方月進，深苻八式，蹈三義之宗。好惡俱

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聞，憂喜不溺扵心術；信直咸綜，成就克卻扵情田。受剡剥而猶甘，希韞涅槃之趣；惠首目而

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冈恡，兾證菩提之縁。懼誠施之難銷，褫翼衣而歸俗，襲重想之存慎，珎（而）契冷之莭既調陽

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及毁正之侣繼踵，寘扵無閒，訾聖之徒接衽，赴扵㝠晦，祈法雨而滌釁，入淨圡而投誠，求智

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之羙以隆，歎法之深以舉。樂嬉逰扵火宅，未懼一門之隘；恣沉泳扵苦海，匪憚五欲（之）灾。因

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馭（牛）以宣慈，說窮子而啔諭。（守）莭迦葉，辝請食扵檀主；護名釋胤，拒匹儷扵國王。且夫穢觀

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已成，嫌惡未受，不引其賊，如擠其坑，惟好所用自歸，惟善所願躬納，猶虚天而比廣，若厚地

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而絜大，煩惱之蔵莫窺，空智之幾難覩。亦有戒壞而見存，或有見全而戒毁，（能）發誠（而）懺咎，

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遂刻意而悔愆。二伐之報可求，三乗之果何逺，夢羅刹而能警，臨将殁而敦念。故婆門誹謗，

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思良津而免尤；闡提善根，資後因而延福。觀相之心既切，繫念之志必深。蠲五逆（扵）幽狴，解

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四禁扵㝠藉。原乎蒼生䖏俗，受格異規；黔黎居代，殖操殊䡄。負才之（了，实多矜）巳之長；好譏

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之流，則惟覩（物）之短。既懵身之長少，便覿人之短多，學上益以彌豊，存下好而良（鲜）；遵別之

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情無極，業溥之道未弘，靡疚懷而利他，乃㽞想而裨已，習氣飄而匪定，稟命雜而弗醇。暨乎

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詮聖之理可徵，驗果之由斯照。則有偏居信善，兼包信惡。自他之善，寧敢専收；自（他之恶），安

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能孤亮。正可以舉（善）而攝善，知惡而統惡焉。假使少能逥己以同人，廢人以従己，亦未能頓

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祛三業，長駈八正，然可惡善之内，則利俱學之優，既逺之中，因爾揔施其能，都泯其蹤，物我

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咸緝之務乃弘，是以冰室由之遂寒，石峰以之增峻。三春戒序，青要之律克調；九秋御莭，白

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（蔵）之氣攸羙。遇善詣性，叶勝縁而自臧；逢惡為情，藴凶（徳）而成否。固可廣存並學，甄眀別（機），

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粗述二階之宗，式標其趣矣。次有利根邪見，常緘顛倒之想，敏質僻懷，（恒）苞迷謬之態。雖復

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久承戒珠之義，夙奉禪鏡之眀，猶呰毁扵波若，尚噂沓扵種智。肆其䡖誚，則背誕扵三寳；縱

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其妄識，則委體於六魔。墜泥黎而未央，陷河鼻而無盡，徒勤誤學，虚事錯遵。七十五由，斷見

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之非仍起；九十一劫，喑餒之苦未瘳。易前探扵夲根，當後歸扵（正）遍。又有因無始之界，自有

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識之心，罕聆法寳，甞淪俗化，或（恃）長以綰短，或見短以綜長。或習上好之多，或學下好之少，

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惟別溥之偏駁，混善惡之交馳，植角之喻茲興，被鬣之譏斯（发）。洎乎覩佛開教，聞灋貽矩，眄

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身之善遂多，視彼之惡攸衆。但能癈人同巳，未克省躬就物，志希極上之業，情昬㝡下之䂓。

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