率更正书《皇甫》《虞恭》皆前半毅力，入后渐归轻敛，虽《化度》淳古无上之品，亦后半敛于前半，此其自成笔...
率更正书《皇甫》《虞恭》皆前半毅力，入后渐归轻敛，虽《化度》淳古无上之品，亦后半敛于前半，此其自成笔格，终身如一者也。惟《醴泉铭》前半遒劲，后半宽和，与诸碑之前舒后敛者不同，岂以奉敕之书为表瑞而作，抑以字势稍大，故不归敛而归舒，欤要之，合其结体，权其章法，是率更平生特出匠意之构，千门万户，规矩方圆之至者矣。斯所以范围诸家，程式百代也。善学欧书者终以师其淳古为第一，义而善学《醴泉》者正不可不知此义耳。沈凡民跋所谓梁溪秦氏世藏《千金帖》者，秦氏嘗倩华君镌石，其摹勒之妙，可以夺真，然与此本断泐处悉同，无怪乎凡民此跋以為在伯仲之间也。至于凡民跋內驳前人评《化度》在《醴泉》上之说，凡民此语。盖本于王 篛林一生习欧书，而不识《化度》。岂惟不识《化度》，抑并不识《醴泉》。豈惟不识《醴泉》直不识欧书耳。欧书以圆浑之笔为性情，而以方整之笔为形，貌其淳古处乃直根柢篆隶， 观斯铭者，必知此义，然后为得耳。吾为天下鉴书家拈出此义，愿具眼者共详之，吾岂敢妄议虛舟先生乎？此册只存苏斋，后跋前跋已失去，今从复初，斋文集录出如左后跋，只暑四月朔日末记何年而云，作前跋后阅，月门人江秋史侍御读礼南还以其所藏，宋拓留予斋，因复借此本，细对按汉学师承记，及历代名人生卒年表，江秋史，乾隆四十五年庚子进士，授编修改御史，历掌浙江江西道，五十八年癸丑卒。年四
