古之隐君子与今夏闰五夕十
古之隐君子与今夏闰五夕十
隐居于长沙灌潭山之阳弟子
隐居于长沙灌潭山之阳弟子
李真人兄妹从而学之皆能养
李真人兄妹从而学之皆能养
气炼形道成尸解今币碧云盒
气炼形道成尸解今币碧云盒
即真人得道处相傅白昼飞升
即真人得道处相傅白昼飞升
山上有烧香台遗迹自元讫今
山上有烧香台遗迹自元讫今
日夕箕身洁然超出于尘埃之
日夕箕身洁然超出于尘埃之
外终其身与木石鹿豕相居游
外终其身与木石鹿豕相居游
敕封而真人独阙如吾知真人
敕封而真人独阙如吾知真人
之神灵志在匡济不在显榮殆
之神灵志在匡济不在显榮殆
与夷齐同此不降不辱者与其
与夷齐同此不降不辱者与其
周真人野仙以布衣读书论道
周真人野仙以布衣读书论道
八白祷雨于李真人祠乡民告
八白祷雨于李真人祠乡民告
余了灌潭山真人之灵迹翼日
余了灌潭山真人之灵迹翼日
躬迎神像共奉于长沙城隍庙
躬迎神像共奉于长沙城隍庙
之右土日甘雨大沛谓非真人
之右土日甘雨大沛谓非真人
之灵有以保佑而辅助币与爰
之灵有以保佑而辅助币与爰
以真人之不得志于时者书之
以真人之不得志于时者书之
石或于通微合漠币理若有所
石或于通微合漠币理若有所
未夏六夕抚湘使者吴县吴大
未夏六夕抚湘使者吴县吴大
地闭贤人隐箕志涛然争光于
地闭贤人隐箕志涛然争光于
然之气善养之则寒呼天地币
然之气善养之则寒呼天地币
闲吾谓天地之气予人巳各足
闲吾谓天地之气予人巳各足
而无少欠缺箕所以养之者各
而无少欠缺箕所以养之者各
视箕所得之浅深得天地中和
视箕所得之浅深得天地中和
之气则为圣为贤得天地刚大
之气则为圣为贤得天地刚大
之气则为忠臣为烈士得天地
之气则为忠臣为烈士得天地
清虚币气则象隐逸为列仙其
清虚币气则象隐逸为列仙其
分殊其理一也孔子论逸民而
分殊其理一也孔子论逸民而
首夷齐以不降其志不辱箕身
首夷齐以不降其志不辱箕身
偁之国家當晦盲否塞之时天
偁之国家當晦盲否塞之时天
久箸灵异每遇亢旱祈祷辄应
久箸灵异每遇亢旱祈祷辄应
乡之人多敬信之李真人巳于
乡之人多敬信之李真人巳于
常保箕不敝之精而与道大适
常保箕不敝之精而与道大适
是道也何道也不降不辱之道
是道也何道也不降不辱之道
若与世相忘而实不与世相忘
若与世相忘而实不与世相忘
者也孔子所谓逸民也宋止末
者也孔子所谓逸民也宋止末
造以文丞相之正气谢叠山之
造以文丞相之正气谢叠山之
孤忠而不能补救万丁有志之
孤忠而不能补救万丁有志之
士相与肥遁鸣高郁无所表见
士相与肥遁鸣高郁无所表见
愿与草木同腐者不知几何人
愿与草木同腐者不知几何人
