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大智禅师碑
大智禅师碑
作者：史维则
朝代：唐朝
书体：隶书
页数：42页
浏览：1
单字：48个
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人士庶丧服者有万计自鼎门至於塔所云绝雷恸信宿不绝棺将临圹有五色祥云白鹤数十云光鹤影皆临棺上
人士庶丧服者有万计自鼎门至於塔所云绝雷恸信宿不绝棺将临圹有五色祥云白鹤数十云光鹤影皆临棺上
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皇帝东巡河洛特令赴都居福先寺十五年放还京师廿一年恩旨复令入都至南龙兴寺曰此人境之静也遂留
皇帝东巡河洛特令赴都居福先寺十五年放还京师廿一年恩旨复令入都至南龙兴寺曰此人境之静也遂留
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憩焉沙门四辈靡然向风者日有千数其因环里市绝荤茹耍归向者不可胜计廿三年秋八月始现衰疾闭关晦养
憩焉沙门四辈靡然向风者日有千数其因环里市绝荤茹耍归向者不可胜计廿三年秋八月始现衰疾闭关晦养
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不接人事诫诸门徒曰吾闻道在心不在事法由已非由人当自勤力以济神用众以为付属之萌也明年夏五月加
不接人事诫诸门徒曰吾闻道在心不在事法由已非由人当自勤力以济神用众以为付属之萌也明年夏五月加
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疾减膳廿四日申酉之间有白虹十馀道通亘辉映久而不灭廿五日际晚摄念开颜谓近侍数人云本师释迦示现
疾减膳廿四日申酉之间有白虹十馀道通亘辉映久而不灭廿五日际晚摄念开颜谓近侍数人云本师释迦示现
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受生七十有九乃般涅槃吾今得佛之同年更何所住又云卧去坐去亦何差别便右胁枕手垒足而卧此则知身非
受生七十有九乃般涅槃吾今得佛之同年更何所住又云卧去坐去亦何差别便右胁枕手垒足而卧此则知身非
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实处疾不乱奄忽弃世无觉知者皇帝降中使特加慰賵寻策谥号曰大智禅师即大智本行皆悉成就
实处疾不乱奄忽弃世无觉知者皇帝降中使特加慰賵寻策谥号曰大智禅师即大智本行皆悉成就
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以禅师能备此本行也禅师法轮始自听琶达摩大教东派三百馀年独称东山学门也自可璨信忍至大通递相印
以禅师能备此本行也禅师法轮始自听琶达摩大教东派三百馀年独称东山学门也自可璨信忍至大通递相印
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属大通之传付者河东普寂与禅师二人即东山继德七代於兹矣禅师性笃仁厚天姿通简取舍自在深净无边苦
属大通之传付者河东普寂与禅师二人即东山继德七代於兹矣禅师性笃仁厚天姿通简取舍自在深净无边苦
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已任真旷心济物居道训俗不忘於忠孝虚往实归尤见其囦默有无不足定其体名数安能极其称玄波难挹高楝
已任真旷心济物居道训俗不忘於忠孝虚往实归尤见其囦默有无不足定其体名数安能极其称玄波难挹高楝
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云摧既离形器之表当会神通之域粤七月六日迁神於龙门奉先寺之北冈威仪法事尽令官给橬绅缟素者数百
云摧既离形器之表当会神通之域粤七月六日迁神於龙门奉先寺之北冈威仪法事尽令官给橬绅缟素者数百
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之者性非夫行可与真静齐致道可与法身同体者固难议於斯开元十年长安道俗请禅师住京城慈恩寺十三年
之者性非夫行可与真静齐致道可与法身同体者固难议於斯开元十年长安道俗请禅师住京城慈恩寺十三年
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郁霭徘徊候掩而散近古归墓灵相未有如斯之盛也禅师之季曰道深力方坟而心静弟子庄济等营丰碑而志勤
郁霭徘徊候掩而散近古归墓灵相未有如斯之盛也禅师之季曰道深力方坟而心静弟子庄济等营丰碑而志勤
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伊余识昧昔尝面禀非以文词取拙将为克慕在怀览江夏立铭涕增横坠睹太原成论悲甚慨然攀缘苦集愿望都
伊余识昧昔尝面禀非以文词取拙将为克慕在怀览江夏立铭涕增横坠睹太原成论悲甚慨然攀缘苦集愿望都
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断有太仆卿濮阳杜昱者与余法利同事共集禅师众所知见实录其馀传闻不必尽记且离生灭是究竟无馀镂盘
断有太仆卿濮阳杜昱者与余法利同事共集禅师众所知见实录其馀传闻不必尽记且离生灭是究竟无馀镂盘
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盂乃古今难沫顾才不称物短绠汲深犹昔人稽首东向献心庐岳者以为恳慕之极况镌刻永世不犹愈乎其铭曰
盂乃古今难沫顾才不称物短绠汲深犹昔人稽首东向献心庐岳者以为恳慕之极况镌刻永世不犹愈乎其铭曰
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契真慈者道为物先灵力幽授降劫生贤爰兹大士寂照宏宣惠超三业心空四禅德溥甘露言感清泉翱轩宗极念
契真慈者道为物先灵力幽授降劫生贤爰兹大士寂照宏宣惠超三业心空四禅德溥甘露言感清泉翱轩宗极念
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护无边犹彼檀施兮福未尝有如彼戒瓶兮物无不受石无磷兮白不涅柏耐霜兮竹亭雪今将离世兮无有量永离
护无边犹彼檀施兮福未尝有如彼戒瓶兮物无不受石无磷兮白不涅柏耐霜兮竹亭雪今将离世兮无有量永离
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荩缠兮辞生灭门人法侣兮无归仰刻石周金兮状高节望庐山兮摧慕瞻朗谷兮悲绝开元廿四年岁在丙
荩缠兮辞生灭门人法侣兮无归仰刻石周金兮状高节望庐山兮摧慕瞻朗谷兮悲绝开元廿四年岁在丙
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子九月丁丑朔十八日甲午建史子华刻字
子九月丁丑朔十八日甲午建史子华刻字
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面尽敬以为真吾师也大师乃应根会识垢散恼除既而摄念虑栖榛林练五门入七净毁誉不关於视听荣辱岂系
面尽敬以为真吾师也大师乃应根会识垢散恼除既而摄念虑栖榛林练五门入七净毁誉不关於视听荣辱岂系
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理史惟则书并篆额夫圣人以仁德育物者则醴泉潜应而涌嘉禾不播而植神功以不宰宁运者则玄宗会境而
理史惟则书并篆额夫圣人以仁德育物者则醴泉潜应而涌嘉禾不播而植神功以不宰宁运者则玄宗会境而
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立正法由因而备然则有灵允答爰九畴而式叙无为克成超万象而宏济暨今上文明大开净业溥福利真慈之
立正法由因而备然则有灵允答爰九畴而式叙无为克成超万象而宏济暨今上文明大开净业溥福利真慈之
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泽辟权智众善之门精求觉藏汲引僧宝往必与亲念则随应张皇通达之路腾演元亨之衢者其惟我大智禅师乎
泽辟权智众善之门精求觉藏汲引僧宝往必与亲念则随应张皇通达之路腾演元亨之衢者其惟我大智禅师乎
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禅师讳义福上党铜鞮人也俗姓姜氏系本於齐官因於潞载鸿休於邦牒践贞轨於家范曾祖雁门令大父烈考并
禅师讳义福上党铜鞮人也俗姓姜氏系本於齐官因於潞载鸿休於邦牒践贞轨於家范曾祖雁门令大父烈考并
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栖尚衡门禅师始能言已见总哲稍有识便离贪取先慈矜异遗训出家年甫十五游於卫观艺於邺虽在白衣已奉
栖尚衡门禅师始能言已见总哲稍有识便离贪取先慈矜异遗训出家年甫十五游於卫观艺於邺虽在白衣已奉
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持沙门清净律行始为邺卫之松柏矣乃远迹寻诣探极冥搜至汝南中流山灵泉寺读法华维摩等经勤力不倦时
持沙门清净律行始为邺卫之松柏矣乃远迹寻诣探极冥搜至汝南中流山灵泉寺读法华维摩等经勤力不倦时
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月遍诵略无所遗后於夜分端唱经偈忽闻庭际若风雨声视之乃空中落含利数百粒又於都福先寺师事朏法师
月遍诵略无所遗后於夜分端唱经偈忽闻庭际若风雨声视之乃空中落含利数百粒又於都福先寺师事朏法师
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广习大乘经论区析理义多所通括以为未臻玄极深求典奥时嵩岳大师法如演不思议要用特生信重夕惕不遑
广习大乘经论区析理义多所通括以为未臻玄极深求典奥时嵩岳大师法如演不思议要用特生信重夕惕不遑
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既至而如公迁谢怅然悲愤追践经行者久之载初岁遂落发具戒律行贞苦自尔分卫一食而已闻荆州玉泉道场
既至而如公迁谢怅然悲愤追践经行者久之载初岁遂落发具戒律行贞苦自尔分卫一食而已闻荆州玉泉道场
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大通禅师以禅惠兼化加刻意誓行苦身励节将投胜缘则席不暇暖愿依慈救故游不滞方既谒大师率呈操业一
大通禅师以禅惠兼化加刻意誓行苦身励节将投胜缘则席不暇暖愿依慈救故游不滞方既谒大师率呈操业一
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大唐故大智禅师碑铭并序中书侍郎严挺之撰右羽林军录事参军集贤院待制兼校
大唐故大智禅师碑铭并序中书侍郎严挺之撰右羽林军录事参军集贤院待制兼校
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於人我或处雪霜衣食罄匮未尝见於颜色有厌苦之容积年钻求确然大悟造微而内外无寄适用而威仪不舍大
於人我或处雪霜衣食罄匮未尝见於颜色有厌苦之容积年钻求确然大悟造微而内外无寄适用而威仪不舍大
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师乃授以空藏印以总持周旋十年不失一念虽大法未备其超步之迹固以远矣后大师应召至东都天宫寺现疾
师乃授以空藏印以总持周旋十年不失一念虽大法未备其超步之迹固以远矣后大师应召至东都天宫寺现疾
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因广明有身之患惟禅师亲在左右密有传付人莫能知后圣僧万回遇见禅师谓众人曰宏通正法必此人也神龙
因广明有身之患惟禅师亲在左右密有传付人莫能知后圣僧万回遇见禅师谓众人曰宏通正法必此人也神龙
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岁自嵩山岳寺为群公所请邀至京师游於终南化感寺栖置法堂滨際林水外示离俗内得安神宴居寥廓廿年所
岁自嵩山岳寺为群公所请邀至京师游於终南化感寺栖置法堂滨際林水外示离俗内得安神宴居寥廓廿年所
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时有息心贞信之士抗迹隐沦之辈虽负才藉贵鸿名硕德皆割弃爱欲洗心清净斋庄肃敬供施无方或请发菩提
时有息心贞信之士抗迹隐沦之辈虽负才藉贵鸿名硕德皆割弃爱欲洗心清净斋庄肃敬供施无方或请发菩提
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或参扣禅契有好慕而求进修者有厌苦而求利益者莫不恳誓专一披露尘恼禅师由是开演先师之业懋宣至圣
或参扣禅契有好慕而求进修者有厌苦而求利益者莫不恳誓专一披露尘恼禅师由是开演先师之业懋宣至圣
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之教语则无像应不以情规济方圆各以其器陶津缘性必诣其实广燎明哲之灯洞鉴昏沈之路心无所伏故物无
之教语则无像应不以情规济方圆各以其器陶津缘性必诣其实广燎明哲之灯洞鉴昏沈之路心无所伏故物无
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不伏功不自已乃功无不成迷识者以悟日新爱形者由化能革不远千里曾未旬时腾凑道场延袤山谷所谓旃檀
不伏功不自已乃功无不成迷识者以悟日新爱形者由化能革不远千里曾未旬时腾凑道场延袤山谷所谓旃檀
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移植异类同薰摩尼回曜众珍自积其若是乎如来以四谛法济三乘众生以八正道示一切迷惑其或继之者善成
移植异类同薰摩尼回曜众珍自积其若是乎如来以四谛法济三乘众生以八正道示一切迷惑其或继之者善成
大智禅师碑 - 单字欣赏
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不
伏
功
不
自
已
乃
功
无
不
成
迷
识
者
以
之
教
语
则
无
像
应
不
以
情
规
济
方
圆
各
或
参
扣
禅
契
有
好
慕
而
求
进
修
者
有
厌
时
有
息
