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龙井山方圆庵记
龙井山方圆庵记
作者：米芾
朝代：北宋
书体：行书
页数：22页
浏览：1
单字：48个
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先哲王因之也虽然此游方之内者也至于吾佛亦如之使吾党祝发以圆其顶怀色以方其袍
先哲王因之也虽然此游方之内者也至于吾佛亦如之使吾党祝发以圆其顶怀色以方其袍
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爱之因书鹿门居上米元章陶拯刊
爱之因书鹿门居上米元章陶拯刊
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之说授其门弟子使记焉元丰癸亥四月九日日峰守一记不二作此文成过予
之说授其门弟子使记焉元丰癸亥四月九日日峰守一记不二作此文成过予
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奚往而观乎鸣呼理圆也語方也吾当忘言与之以无所观而观之于是嗒然隐几予出以法师
奚往而观乎鸣呼理圆也語方也吾当忘言与之以无所观而观之于是嗒然隐几予出以法师
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乎不深之度而游乎无端之纪则是庵也为无相之庵而吾亦将以无所住而住焉当是时也子
乎不深之度而游乎无端之纪则是庵也为无相之庵而吾亦将以无所住而住焉当是时也子
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庐尔若夫以法性之圆事相之方而规矩一切则诸法同体而无自位万物各得而不相知皆藏
庐尔若夫以法性之圆事相之方而规矩一切则诸法同体而无自位万物各得而不相知皆藏
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教化之中具其形服其服用其器而于其居也特不然哉吾所以为是庵也然则吾直以是为速
教化之中具其形服其服用其器而于其居也特不然哉吾所以为是庵也然则吾直以是为速
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唯能通天地人者真儒矣唯能理事一如向无异观者其真沙门欤噫人之处乎覆载之内陶乎
唯能通天地人者真儒矣唯能理事一如向无异观者其真沙门欤噫人之处乎覆载之内陶乎
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冠以知天时履句屦以知地形盖蔽于天而不知人蔽于人而不知天者皆不何谓真儒矣
冠以知天时履句屦以知地形盖蔽于天而不知人蔽于人而不知天者皆不何谓真儒矣
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皆不何谓之沙门先王以制礼乐为衣裳至于舟车器械클室之为皆则而象之故儒者冠圆
皆不何谓之沙门先王以制礼乐为衣裳至于舟车器械클室之为皆则而象之故儒者冠圆
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乃欲其颅恼尽而理体圆定慧修而德相显也盖溺于理而不达于事迷于事而不明于理者
乃欲其颅恼尽而理体圆定慧修而德相显也盖溺于理而不达于事迷于事而不明于理者
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杭州龙井山方圆庵记天竺辫才法师以智者教传四十年学者如归四方风靡于是晦者明
杭州龙井山方圆庵记天竺辫才法师以智者教传四十年学者如归四方风靡于是晦者明
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其内秋毫虽小待之成体故凡有貌象声色者无巨细无占今皆不能出于方圆之内也所以占
其内秋毫虽小待之成体故凡有貌象声色者无巨细无占今皆不能出于方圆之内也所以占
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之则静而无变是以天圆而地方人位乎天地之间则手足具二者之形矣盖宇宙虽大不离
之则静而无变是以天圆而地方人位乎天地之间则手足具二者之形矣盖宇宙虽大不离
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或兼斯二者而不能无悖者也大之于天地近止乎一身无不然故天得之则运而无积地得
或兼斯二者而不能无悖者也大之于天地近止乎一身无不然故天得之则运而无积地得
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为子言之夫形而上者浑沦周徧非方非圆而能成方圆者也形而下者或得于方或得于圆
为子言之夫形而上者浑沦周徧非方非圆而能成方圆者也形而下者或得于方或得于圆
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谒之日夫释子之寝或为方丈或为圆庐而是庵也期为而然哉法师日子既得之矣虽然试
谒之日夫释子之寝或为方丈或为圆庐而是庵也期为而然哉法师日子既得之矣虽然试
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师命予入由照阁经寂室指其庵而言日此吾之所以休息乎此也窺其制则圆盖而方址予
师命予入由照阁经寂室指其庵而言日此吾之所以休息乎此也窺其制则圆盖而方址予
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弓予并席而坐相视而笑徐日子期来予日愿有观焉法师日子固观矣而又将奚观予笑日然法
弓予并席而坐相视而笑徐日子期来予日愿有观焉法师日子固观矣而又将奚观予笑日然法
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然而不蔽翳四顾若失莫知其乡逡巡下危磴行深林得之于烟云仿佛之间遂造而揖之法师
然而不蔽翳四顾若失莫知其乡逡巡下危磴行深林得之于烟云仿佛之间遂造而揖之法师
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龙井之居以隐焉南山守一往见之过龙泓登风篁岭弓目周览以索其居岌然群峰密围淰
龙井之居以隐焉南山守一往见之过龙泓登风篁岭弓目周览以索其居岌然群峰密围淰
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室者通大小之机无不遂者不居其功不宿其名乃辞其交游去其弟子而求于寂寞之滨得
室者通大小之机无不遂者不居其功不宿其名乃辞其交游去其弟子而求于寂寞之滨得
龙井山方圆庵记 - 单字欣赏
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杭
州
龙
井
山
方
圆
庵
记
天
竺
辫
才
法
师
奚
往
而
观
乎
鸣
呼
理
圆
也
語
方
也
吾
当
乎
不
深
之
度
而
游
乎
无
端
之
纪
则
是
庵
庐
尔
若
