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邓石如真书册
邓石如真书册
作者：邓石如
朝代：清朝
书体：楷书
页数：24页
浏览：4
单字：48个
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贫富俱少不得勤俭二字勤非贪婪无厌古人云平进不须苟求俭非鄙吝过情只
贫富俱少不得勤俭二字勤非贪婪无厌古人云平进不须苟求俭非鄙吝过情只
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生平于此得力想诸葛孔明刘伯温亦不外此也顽伯邓石如书于韩江寓庐
生平于此得力想诸葛孔明刘伯温亦不外此也顽伯邓石如书于韩江寓庐
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韩山曰吾人心性原自光明总为嗜愚蒙昧故识见短浅果认理真自然十谋九中
韩山曰吾人心性原自光明总为嗜愚蒙昧故识见短浅果认理真自然十谋九中
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凡有望于人者必先思己之所施凡有望于天者必先思己之所作望乎思乎
凡有望于人者必先思己之所施凡有望于天者必先思己之所作望乎思乎
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我自念我所许可者多则我德日进矣我所未满者多则我德日减矣德乎德乎
我自念我所许可者多则我德日进矣我所未满者多则我德日减矣德乎德乎
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才是真修之士德盛者心和平见人皆可交德薄者心刻鄙见人皆可讹人静
才是真修之士德盛者心和平见人皆可交德薄者心刻鄙见人皆可讹人静
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不若俭而安性当乐境而不能享者毕竟薄福之人当苦境而反觉甘者才是
不若俭而安性当乐境而不能享者毕竟薄福之人当苦境而反觉甘者才是
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请以犯义不若俭而全节与其侵夺以聚仇不若俭而养福与其放肆以追欲不若
请以犯义不若俭而全节与其侵夺以聚仇不若俭而养福与其放肆以追欲不若
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阴陆话纵未能尽施于人神鬼鉴之与其贪饕以招辱不若俭而守廉与其干
阴陆话纵未能尽施于人神鬼鉴之与其贪饕以招辱不若俭而守廉与其干
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一任燕鸿来往凡事存一念天理心虽不必责报于后子孙赖之每日説几句
一任燕鸿来往凡事存一念天理心虽不必责报于后子孙赖之每日説几句
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破愁城之兵绿竹横窗是吾入诗囊之料以此永日不知鸟兔升沉以此怡年燕鸿
破愁城之兵绿竹横窗是吾入诗囊之料以此永日不知鸟兔升沉以此怡年燕鸿
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是量入爲出耳旧诗书是吾家有缘物新见解是吾心最乐事高朋满座是吾
是量入爲出耳旧诗书是吾家有缘物新见解是吾心最乐事高朋满座是吾
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司马温公云吾无过人者但平生所为未尝有不可对人言者因思凡不可对人言
司马温公云吾无过人者但平生所为未尝有不可对人言者因思凡不可对人言
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士君尽心利济能使海内人少他不得则天亦自然少他不得即此便是立命
士君尽心利济能使海内人少他不得则天亦自然少他不得即此便是立命
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先辈云人是天地精气所结只要存得心好则天地自然默佑有疾病安能爲害
先辈云人是天地精气所结只要存得心好则天地自然默佑有疾病安能爲害
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有藴藉理满胸中则行事自有涵养譬之富人未尝有意炫赫而举止自不寒俭
有藴藉理满胸中则行事自有涵养譬之富人未尝有意炫赫而举止自不寒俭
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功名付天命则心闲报应念子孙则事平受享虑疾病则用俭学满胸中则出言自
功名付天命则心闲报应念子孙则事平受享虑疾病则用俭学满胸中则出言自
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俱是涉世的祸胎只一个庸德庸行便可以完混沌召和平言行拟古人则德进
俱是涉世的祸胎只一个庸德庸行便可以完混沌召和平言行拟古人则德进
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之兆升不受斗不覆即毁此物理之不可移者乌可逃哉阴谋怪习异行奇能
之兆升不受斗不覆即毁此物理之不可移者乌可逃哉阴谋怪习异行奇能
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寿考其次莫若观其所受器浅易动意形于色得少爲足与好妄语者皆夭折贫贱
寿考其次莫若观其所受器浅易动意形于色得少爲足与好妄语者皆夭折贫贱
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变于度外是养心第一法作人之法备观人无他术但作事神气足者不富贵即
变于度外是养心第一法作人之法备观人无他术但作事神气足者不富贵即
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安详是处事第一法谦退是处身第一法涵容是处人第一法置富贵贫贱死生常
安详是处事第一法谦退是处身第一法涵容是处人第一法置富贵贫贱死生常
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残棋人若一念逆理便是天地间罪人何必定有大过乎宁耐是忍事第一法
残棋人若一念逆理便是天地间罪人何必定有大过乎宁耐是忍事第一法
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者皆不爲只此心安处便是理顺处庐品森云细行不修非美玉良心一坏即
者皆不爲只此心安处便是理顺处庐品森云细行不修非美玉良心一坏即
邓石如真书册 - 单字欣赏
(共48个)
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司
马
温
公
云
吾
无
过
人
者
但
平
生
所
为
未
尝
有
不
可
对
人
言
者
因
思
凡
不
可
对
人
言
者
皆
不
爲
只
此
心
安
处
便
是
理
顺
处
庐
品
