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董其昌临米芾方圆庵记
董其昌临米芾方圆庵记
作者：董其昌
朝代：明朝
书体：行书
页数：40页
浏览：26
单字：48个
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若夫以法性之圆事相之方而规矩一切则诸
若夫以法性之圆事相之方而规矩一切则诸
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内也所以古先哲王因之也虽然此游方之内者也佛亦如之使吾党祝发
内也所以古先哲王因之也虽然此游方之内者也佛亦如之使吾党祝发
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以圆其顶坏色以方其袍乃欲其烦恼尽而理体圆定慧修而德相显也
以圆其顶坏色以方其袍乃欲其烦恼尽而理体圆定慧修而德相显也
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盖溺於理而不达於事迷於事而不明於理者皆不可谓之沙门先王以
盖溺於理而不达於事迷於事而不明於理者皆不可谓之沙门先王以
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制礼乐为衣裳至於舟车器械宫室之为皆则而象之故儒者冠圆
制礼乐为衣裳至於舟车器械宫室之为皆则而象之故儒者冠圆
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冠以知天时履句屦以知地形盖蔽於天而不知人
冠以知天时履句屦以知地形盖蔽於天而不知人
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蔽於人而不知天者皆不可谓之真儒矣唯能通天地人者真儒
蔽於人而不知天者皆不可谓之真儒矣唯能通天地人者真儒
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矣唯能理事一如而无异者其真沙门欤噫人之处乎覆载之
矣唯能理事一如而无异者其真沙门欤噫人之处乎覆载之
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内陶乎教化之中具其形服其服用其器而於其居也特不然哉
内陶乎教化之中具其形服其服用其器而於其居也特不然哉
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吾所以为是庵也然则吾直以是庵为蘧庐尔
吾所以为是庵也然则吾直以是庵为蘧庐尔
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小待之成体故凡有貌象声色者无巨细无古今皆不能出於方圆之
小待之成体故凡有貌象声色者无巨细无古今皆不能出於方圆之
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法同体而无目位万物各得而不相知皆藏乎
法同体而无目位万物各得而不相知皆藏乎
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不深之度而游乎无端之纪则是庵也为无相之庵而吾亦
不深之度而游乎无端之纪则是庵也为无相之庵而吾亦
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将以无所住而住焉当是时也子奚往而观乎呜呼理圆也
将以无所住而住焉当是时也子奚往而观乎呜呼理圆也
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语方也吾当忘言与之以无所观而观之於
语方也吾当忘言与之以无所观而观之於
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是嗒然隐凡予出以法师之说授其门弟子使记焉
是嗒然隐凡予出以法师之说授其门弟子使记焉
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元豊癸亥四月九日慧日峰守一记不二作此文成
元豊癸亥四月九日慧日峰守一记不二作此文成
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过予爱之因书鹿门居士米元章
过予爱之因书鹿门居士米元章
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陸儼山祭酒有题米海嶽方圆记之前数行磨滅不知何人補之今越中刻
陸儼山祭酒有题米海嶽方圆记之前数行磨滅不知何人補之今越中刻
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本乃全文也见淮海集董其昌
本乃全文也见淮海集董其昌
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篁岭引目周览以索其居岌然群峰密围淴
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杭州龙井山方圆庵记天竺辩才法师
杭州龙井山方圆庵记天竺辩才法师
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以以智教傅传十十学学如归归方方风靡於
以以智教傅传十十学学如归归方方风靡於
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晦者明窒者通大小之机无不遂者不居其功不宿
晦者明窒者通大小之机无不遂者不居其功不宿
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於名乃辞其交游去其弟子而求於寂寞之滨
於名乃辞其交游去其弟子而求於寂寞之滨
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得龙井之居以隐焉南山守一往见之过龙泓登风
得龙井之居以隐焉南山守一往见之过龙泓登风
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不蔽翳四顾若失莫知其乡逡巡下危磴行深林得
不蔽翳四顾若失莫知其乡逡巡下危磴行深林得
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之於烟云仿佛之间遂造而揖之法师引予并席
之於烟云仿佛之间遂造而揖之法师引予并席
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而坐相视而笑徐曰子胡来予曰愿有观焉法师曰
而坐相视而笑徐曰子胡来予曰愿有观焉法师曰
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子固观矣而又将奚观予笑曰然法师命予入由照阁经寂室指其
子固观矣而又将奚观予笑曰然法师命予入由照阁经寂室指其
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庵而言曰此吾之所以休息乎此也窥其制则圆盖
庵而言曰此吾之所以休息乎此也窥其制则圆盖
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而方址予谒之曰夫释子之寝或为方丈或为圆庐而是庵也胡为而
而方址予谒之曰夫释子之寝或为方丈或为圆庐而是庵也胡为而
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然哉法师曰子既得之矣虽然试为子言之夫形而上者浑沦周徧非方
然哉法师曰子既得之矣虽然试为子言之夫形而上者浑沦周徧非方
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非圆而能成方圆者也形而下者或得於方或得於圆是以天圆而地方
非圆而能成方圆者也形而下者或得於方或得於圆是以天圆而地方
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人位乎天地之间则首足具二者之形矣盖宇宙虽大不离其内秋毫虽
人位乎天地之间则首足具二者之形矣盖宇宙虽大不离其内秋毫虽
董其昌临米芾方圆庵记 - 单字欣赏
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龙
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方
圆
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记
天
竺
辩
才
法
以
以
智
教
傅
传
十
十
学
学
如
归
归
方
方
风
靡
於
师
晦
者
明
窒
者
通
大
小
之
机
无
不
遂
者
不
